正當的性

[天光前告白]生命中那些不可捉摸、不停變幻的形而上或下的情感與性感。

在一個都市的夜晚，人往往是孤獨的，也是需要孤獨的。在夜襲的安靜中，人跟自己的內心，會產生突如其來的覺悟，對準自己的情和性，偶爾告白、翻騰一番，直通通見到人的本能，以及生命中那些不可捉摸、不停變幻的形而上或下的情感與性感。

夏日香港的街巷，蒼白而悶熱，海風帶着不知名的鹹味，濕濕的。但這裏也許是世界上最缺少性快感的地方，倒未必是因為壓抑，而是，快感這回事，大概是最沒效率、最難把握質量、監察流程、也就最不產生邊際效益的事情（香港生育率低完全是人為的選擇）。

這個都市的人，不屑於做愛、談性。彷彿性是不詳之物。

但喝酒不歸的日本人，藏宿歌舞伎廳，那裏醖釀出最爆裂、最浪蕩的色情次文化。公司文化三尊四卑、在家更是忠孝悌的韓國人，竟因為電影審查制度的陰差陽錯，產生出金基德這樣極善表現極端情慾的電影導演。連中國大陸，都還有婁燁。奇怪的是，通俗文化發達的香港，對情愛和性的探索，停留在私空間裏的私角落。私空間狹小，性也跟着狹隘。

不是有一堆盛裝隱匿的通俗女作家嗎？但她們統統都是「經濟」的，未必看得起性和愛。所謂情感性愛，只不過專欄玩弄的字花，和自證高貴身份成色的顯影劑。摩登，早已過時。色慾都市，是幻想中的紙上冒險樂園。骨子裏，只有機心。

不是有港產三級片嗎？3D肉蒲團除了惡俗，不再有色情美學的突破，降格到連意淫的水準都夠不上。港產難再有三級片勝景（雖彼時亦是電影工廠過剩、無心插柳），並非因為電影工業沒落，實在是性意識乏善可陳，只停留在惡形惡相。

一種平心談情說性的正當的語言。這種語言，通俗而不庸俗，坦率而不輕浮。沒有這種語言，是因為沒有這種生活。

從來，香港這個市場經濟的集中營，系統地、自動地、集體無意識地對性、對無效率之事進行自我審查，是經濟囚犯的每天義務。這個金鐘罩，美其名曰：亞洲國際大都會。

比如，近期兩本書的命運。英國女作家E. L. James《格雷的五十道陰影》全球銷售量超過七千萬本，大膽演藝SM的不倫之戀；法國經濟學家Thomas Piketty的《21世紀資本論》，揭發資本主義先天存在的對平等的壓抑，風靡全球。但這兩本書都只有台灣中文版，在香港也未見有什麼推廣活動，是因為精算過的書商知難而退，知道在這效率至上的都市集中營，「異端」沒有容身之地。這是「常識」。

這大都市保守而無趣，猶如性愛集中營，卻阻擋不住燈紅酒綠，鶯歌燕舞，肉慾交易。那幾乎成了遠離正當生活的流放地，人群如羊群。普通人必備的防身術，幾乎不敢直視、也沒有想像力，探索神秘未知的情色私宇宙。

曾經聽到一則朋友的故事。如許多事業有成的香港人一樣，他冀圖透過禪修獲得安寧。在禪修營待了一天，想不到沉睡的性意識不小心被喚醒，無法自抑，半途逃去深圳偷歡。事畢，他衷心感謝這禪修的神奇功效。禪修靜念，本能泛起。但這大逆不道的故事，他從不敢伸張。但這天經地義地違反了人的本能。

走出性愛集中營，是人正當的權利。這需要一種將性視為正當的心態，一種平心談情說性的正當的語言。這種語言，通俗而不庸俗，坦率而不輕浮。沒有這種語言，是因為沒有這種生活。可語言無畏，也許能率先起到一點點改變作用，給一點點的勇氣。

性，在通俗文化的作為，在公共領域的言說，是一個城市的神秘編碼，從來看不見，卻偷偷界定着生活其中的每個人的性感和情感，也構成城市的本能，究竟是開放，還是虛偽。

性和情，正當的被談起，能締造生活多一點的靈性。

試試，偶爾在天光前告白，對照這個城市越來越多的骯髒與虛偽，對自己，多一點微小的至誠。