「雨傘運動」三周年之際，香港立法會民主派議員連番被取消資格、新界東北發展問題和「雨傘運動」抗爭者如黃之鋒等年輕人被判入獄等事件，導致香港政治氣候低迷，不少人感到無力、孤獨，甚至絕望。尼采（Friedrich W. Nietzsche）的思想對這個時代有什麼啟示？

尼采思想的政治解讀與精神上的啟示

今天在香港談尼采有特別的時代意義。在華語地區，對尼采思想的接受過程往往有一層政治上的意義。例如，1980年代台灣解嚴不久後，陳鼓應等黨外人士曾在尼采思想和存在主義中尋求啟示；同時，中國剛剛改革開放，知識分子對尼采更是趨之若鶩，劉曉波曾寫過《形而上學的迷霧》一書，其中亦包含對形而上學的尼采式批判，表達出在政治高壓、集體主義、空洞的政治口號下，個人對思想解放的渴望。香港雖然在尼采研究方面出版了不少著作，如陳永明所著的《原來尼采》、劉昌元的《尼采》（劉是台灣人，但長期在香港中文大學哲學系任教）等（註一），但主要回應個人生命的問題，把尼采思想跟存在主義、《莊子》、《逍遙遊》等放在一起閱讀，或以其作為反基督教的大旗手，而很少作政治上的解讀。如今一些香港人對尼采思想有所需求，卻是出於另一個原因：在絕望下如何進行政治實踐？

然而，把尼采與政治並提實在是個危險而又棘手的做法。我在寫作《尼采：從酒神到超人》的時候，已經盡量避免把尼采的哲學聯繫上任何政治解讀。然而，2014年5月此書出版之時，正值「佔領中環」運動「山雨欲來風滿樓」之際，書評者不約而同地把此書和尼采連繫上香港的政治氣氛。如劉況在《絕處逢生唯創造──抗命時代讀尼采》一文的開首和結論中說：