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评论| 极权主义暴力美学的临场:深圳“禁电运动”的象征

“禁电”不单是一场城市治理运动,更标志著全国范围内,政治暴力和空间审美的结合。

极权主义暴力美学的临场:深圳“禁电运动”的象征
电动车在路上驶过。

最近几年,中国政治正在发生一场大的转折,只是大概很多人都低估了,新旧政府更迭对地方政治的影响。一些地方官员,正在互相以激进作风表达效忠、并博取媒体关注,形成一场表面上看似小范围、地方性的,总体上却连续的激进主义治理运动浪潮,快速改造着城市景观。它不仅与全国性的反腐运动穿插,且与反腐造成的基层官员普遍怠政,形成有趣对比。其也有别于,人们所担忧的“文革”式的全国范围大规模动员。

例如,2012年底,河南周口开展“平坟”运动;2013年2月东莞开展“扫黄”;8月,公安部和网信办主导了一场“净网行动”,诸多大V以及互联网企业遭遇首轮清洗;2014年初,浙江省开始“拆除十字架和教堂”运动;同年秋天开始对以“传知行”为代表的独立NGO展开镇压,直到2015年针对人群律师群体的“709专案”。连2015年证监会对付股市做空投机的手法也相当激进,配以巨资,联合公安部直接抓人。

最近发生在深圳的电动车(电动摩托车)禁令,不顾世人哗然和市民生活受扰,而一意孤行,不过是这一链条的最新发展。因为,问题也许不仅有关电动车的路权,或者新能源企业(深圳比亚迪)在背后的可能推手,更事关上述激进的“局部”治理运动所总体呈现的极权主义景观。

如居伊·德波(Guy-Ernest Debord)所揭示的路径,“集中的景观从根本上与官僚资本主义相联系”。如此高强度的运动式治理,便以一种集中的景观,暴露着当下中国充满暴力的治理美学,投射着一股自上而下的极权主义力量,正在按照所谓“社会主义核心价值观”重新规划中国内地的城市图像和社会秩序。

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