美是在索多玛城里吗？

[天光前告白]生命中那些不可捉摸、不停变幻的形而上或下的情感与性感。

“美，是一种可怕的东西！可怕是因为无从捉摸，而且也不可能捉摸，因为是上帝设下的，本来就是一些谜。在这里，两岸可以合拢，一切矛盾可以同时并存。理智上认为是丑陋的，感情上却简直会当作是美。美是在索多玛城里吗？”

多年以后，移居南方之城，在费心打造的、真正属于自己的、拥有窗外一片田园风光的小书房里，读到陀思妥耶夫斯基《卡拉马佐夫兄弟》第一部第三卷第三节“热心的忏悔”（诗体）时，简直惊呆了。见到人性真正相通相切相对撞的部分，那原是伟大的探索者共同的兴趣爱好。

世俗之谓、理智之谓，恰是最无形又最霸道的美的界定者、殖民者。谁要想移开哪怕一点点目光，探寻到一点点光，也是千重万阻。性向上的少数，撇开权利争取之必要，何尝不是被额外赋予了一种捉摸美、拓阔性情的任务。追求那情感与性感上“可以合拢的、一切矛盾可以同时并存”的美，为此，哪怕降落到被视为等量齐观的索多玛城，也是心甘情愿的。

有一次，在大屿山长沙海滩的友人婚礼上，喝得醉醺醺之际，一堆人围起来，乐呵呵。在暗夜的吵杂的海风里，忧郁怕丑的文青歌手P，突然温柔而严肃地问：“郁翔，你最喜欢的作家是哪一位？”

我知道属同一星座的P，这种时候其实是比平时更清醒的，是过了很多年之后都会记住那个问题和那个答案的氛围。

“陀思妥耶夫斯基。”我于是很认真，快速而庄严地答道。

P似乎满意的没有接话。彼此知道，虽然丝毫没有理智或世俗的价值，但在感性或美感上，这曼妙的交会却很重要。

世俗之谓、理智之谓，恰是最无形又最霸道的美的界定者、殖民者。谁要想移开哪怕一点点目光，探寻到一点点光，也是千重万阻。

心里暖暖的，对着大屿山的海，我想起，无论从哪里走到这里，有些东西是不会改变的。

跨进大学校门，一种被放逐的感觉扑面而来。这是过了长江大桥的新开没几年的分校。所谓分校，就是慌乱的市政规划配合混乱的经济规划，胡乱的在郊区批地开发。因为有政策优惠和经费补贴，大学城的模式很快风行全国。

石头城大学尤其积极配合。七十年前，老校长、五四新青年罗家伦，亲手订定在紫金山麓新校区的宏伟规划图，不幸因日本侵占南京而告终。到了1952年，文理学院和工学院更惨遭肢解，学脉留在文理，但搬入刚遭停办的教会名校、赛珍珠任教的金陵大学。从此以后，“金陵”两字因为代表着民国遗绪，也遭禁用，卸甲归田。

有了身世的原罪，即使到了八十年代，它的校长仍然保持由民主党派担任的传统。美其名曰统一战线，实则放任自流。几十年的打压，让渴望拓展校区的石头城大学，乐意跑到郊外开垦荒地，十年建设，宁愿每天校巴接送老师来回城郊、每天过江上下班。因而到了晚上，整个新校区，只剩下一群青春十八九的少男少女。这一回，连可怕的舍监也省去了。

但奇怪的是，这里并没有出什么差池。无政府状态对于年轻人，原是再适合不过的。

每个宿舍四人同住，在荒郊野外的建筑群里，更容易过得像一家人。比起高中，住宿条件好了很多。两年的时间，有广袤荒芜的山脚平地，光秃秃的水泥地，一人高矮的行人树，人工开挖的水塘还没来得及种下荷花，一切都是原始初开的。

样样都不害羞，美的形态各异，头上只有天空，脚下的路却全凭自己去走，难道这是多年压抑困顿的炼狱之后，我的天堂之路？

这里的同学却很不同。南北交会，大气，恢宏，各样标致、各种神情都有。一个人就是一棵树，这倒是与此地风物相匹配的。

难道，这里就是无人管辖的、我的青春的索多玛城？样样都不害羞，美的形态各异，头上只有天空，脚下的路却全凭自己去走，难道这是多年压抑困顿的炼狱之后，我的天堂之路？

四口之家，能有许多故事和恩怨情仇。但在此之前，惶惑的我去了开放给新生的心理辅导公开大会诊。

“我很困惑自己喜欢的是男生。”

“没关系，这是许多人都会有的，青少年成长的一个阶段。”

那个穿着白色医用长褂的慈霭妇女脸上，明显露出了尴尬。

但我知道，自己的试探是值得的。首先，她没有把它视为一种病了。其次，她重重的关上了另一道门。这冲突会制造一个新的希望。