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这次台湾大选，将会是台湾政治史上相当重要的一次，谁将取得总统之位目前仍未定数。笔者认为，韩国瑜和吴敦义联手剿灭了国民党／泛蓝的政治菁英精层，国民党将会新党化。郭台铭和柯文哲会抢占泛蓝共主的位置，但因为他们对中共软弱，他们将很快意识到，他们在大选对上民进党时占不了什么便宜，也很难在一对一的情况下打败民进党。国民党会拼经济、理性、有文化，和善于治国的神话，经过这次大选己经破灭，和民进党的位置调换，民进党不再是草根和民粹的代表，而是有能力处理国际局势，公共治理，和推动国家进程的建制派。
民进党在经过四年的全面执政，以及知道自己往后多年非常有可能长期执政的情况下，对“中华民国”的态度也有明显的转变，即从反殖和否定，到象征性继承，在实质上选择性继承。
民进党的精英当然不乏自由民主之思想，但现实是，民进党的政治实力，在地方和基层，很多还是来自于台湾民族主义的召唤。这也是为什么蔡英文最终还是要向背刺她的赖清德和其背后的势力妥协。
这让民进党在历史上的处境，非常接近六十年前马来西亚的巫统。即如何继承一个殖民政权和体系，如何处理殖民政权留下的多元文化社会，如何治理和建立一个现代化的国家，和或许对其支持者而言最重要的——如何建构一个新兴的民族。
如何继承一个殖民政权和体系，如何处理殖民政权留下的多元文化社会，如何治理和建立一个现代化的国家，和或许对其支持者而言最重要的——如何建构一个新兴的民族。
巫统和马来人自建国史即一直在多元的“马来西亚”和“Tanah Melayu”（马来人的土地）两个概念之间挣扎，一如马来西亚人和马来人两种身份何者为先的问题。“台湾人”一词在李登辉高举马英九的手高喊“新台湾人”后，即陷入严重歧义，广义的台湾人指的好像是所有中华民国国籍者，但狭义的台湾人指的却是本省人（而不是原住民），在现实生活里两种意涵一直不停地混乱交替。本省人在台湾岛上的历史并不是很久，但也久到足够建构一个新兴民族，有丰富的文化和历史累积，如许多马来人不过是上个世纪三十年代才从印尼移动到半岛。台湾本省人的劣势，在于没有马六甲王朝的光辉可以招魂。
蔡英文和赖清德的搭配，和巫统对正副首相的选择高度类似，即正首相是形象较温和的全民首相，而副首相则比较符合民族主义基本教义派的期待，(马来西亚历史上唯一的例外是马大帝，他的副手们才是扮演温和白脸的那个，因其帝王性格符合华人的威权崇拜意识，所以虽然是一个种族主义者还是得到华人的广泛支持)。
蔡英文和赖清德可以在初选杀到刀刀见骨后快速愈合，一方面是民进党内有竞争的民主传统，一方面也和背后有台湾民族主义支撑不无关系，比较可以相忍为国。如同马来政治人物很少斗个鱼死网破，老马和阿都拉当年在巫统党争分属AB team，后来后者还是可以成为前者的副手和接棒人；安华在被老马害得身心俱疲后，还是和他重修旧好、共同执政，则是另一例。这和台湾泛蓝和马来西亚华基政党不同，因为缺乏理想性和民族主义支撑，只是利益共同体，抢当中共/马来人的买办，所以都内斗内行、外斗外行，没有最难看、只有更难看。
巫统政治人物的威望其实取决于能否有效统治华人，马来政治人物一旦失去了华人的支持，很快也就失去了执政的正当性，只能黯然下台，从东姑，到阿都拉，再到纳吉都是如此。民进党的政治人物很快地也将会发现，他们的政治前景其实取决于能否妥善地处理中华民国和中华性，能否被不同的族群视为共主，比强调自己爱台湾和讨好基本教义派更有效益，蔡英文和郑文灿都是很好的例子。
但大体而言，巫统（们）在过去六十多年对华人的统治是失败的，在制度性的歧视下，华人对国家缺乏认同也觉得自己没有被纳入国家议程，造成遍地中华胶的惨况，族群关系也日渐升温和紧张。如同韩粉的崛起是执政的民进党要负最大的责任，(是有韩粉才有韩国瑜，而不是有韩国瑜才有韩粉)，民进党需要摆脱过去被殖民统治的受害者情结，要能够抚平族群裂痕。马来西亚至今从来没有出现过华人正副首相，如同民进党从来没有出现过非本省籍的正副总统候选人。
无论你觉得“这个国家”应该叫什么名字，一个新兴国家已经确立，台湾民族主义将成为统治这个国家的主要力量。
无论你觉得“这个国家”应该叫什么名字，一个新兴国家已经确立，台湾民族主义将成为统治这个国家的主要力量。当年多元意识形态成家的民进党或会更右倾，左派政治人物只能被吸入党内，在特定议题上有所发挥，若在党外另组政党，则将和马来西亚的社会主义党一样不会有太多群众支持和作为。泛蓝政党将发现他们唯一的机会，是和分裂的绿营结盟组成联合政府，如同前年马来西亚大选行动党利用马来人分裂而得以进入内阁。
观察一个地方的民族主义是否成熟，是看人民是否为了其民族而战。从前泛蓝常批判深绿是嘴炮台独，但在民进党继承中华民国结合台湾民族主义之后，今日观察无论是精英的吴怡农还是草根，大概都不会有人质疑他们为“这个国家”而战的决心，而以后会愿意为国家上战场的台湾年轻人只会越来越多。
民族主义在政治上是非常强势的力量，当年翁嘉化希望将巫统改造成全民政党，马来亚人的政党而不是马来人的政党，最后也只能以失败告终，黯然离开。
民进党很快就会意识到他们已经是中华民国真正的统治者和建制派，也清楚台湾民族主义在政治上的实力，而他们也会面临民族主义带来的各种弊病，如巫统治下数十年来的贪污腐败，贵族门阀朋党和派系政治，阶级不流动和日渐扩大的贫富差距。
但民进党也可能走上和巫统完全不同的道路，在继承殖民国家的基础上，建立一个现代，均富，民主，自由的台湾。
选举是关于“中华民国”定义的争夺，但治国却是关乎对“台湾”的想像和建构。
（林韦地，祖籍广东惠来，生于马来西亚槟城，台北念小学，马来西亚念中学，英国念大学，现在新加坡工作。现为新加坡“草根书室”董事）
林先生不仅对台湾和中国历史一无所知，对马来西亚本国的历史的解读也是错误的，特别是对马来西亚“亲共”“亲中”有极大的误读。事实是马来西亚建国后很长一段时间都被中共控制的傀儡马共渗透破坏，马来西亚政府和军队没有选择任何“对中共建立民族共同体”的投降主义，相反马来西亚在军事上积极抵抗外国傀儡的渗透和破坏，给予马共较大人员损失；外交上积极斡旋寻求国际社会支持。最终迫使邓小平放弃了对马共，马共不得不以“和平协议”名义对政府投降。试问林先生，似乎您对转型正义的理解完全建立在对中共或传统中国内地政治势力友善的基础之上，哪贵国政府和人民为何要对中共的渗透破坏活动进行自卫甚至不惜引发数十年的战争？
這篇到底在講什麼，中國民族主義在台灣民主化後就失去市場只待時間淘汰，知道韓粉卻不知道韓粉是集中在什麼年齡層嗎？現在台灣民族建構的課題是越南印尼等等的新住民，而不是佔10%的外省人—事實上中年、青年誰還在講本省外省，文章的認知還彷彿停留在三四十年前。
作者實在移情的太嚴重、對台灣的了解也太淺薄了…好像不少馬華都對台灣有這種奇怪的自我中心的投射啊
這種台灣民族想像，早以奠基在阿扁的執政時代，後阿扁時代到現在，台灣百姓幾乎沒有人會否認自己是台灣人
不要把巫統這爛黨拿來跟民進黨比
而且台灣也沒有激烈的民族主義好嗎
只有中華民國跟台灣主體性之爭
台灣客家人跟閩南人也承認自己是漢人
但種族一樣不代表要當中華人民共和國人
作者的類比完全錯誤跟失準
台灣沒有馬來人跟華人的兩大族群之爭
覺得作者有種硬把馬來西亞的狀況套到台灣的情況。國民黨內戰敗北遷台已經70年，這一點決定了所謂的外省人以及本省人的衝突只會越來越弱，因為外省人這一族群只會逐漸消亡。
事實上，所謂本省人和海峽對岸的大陸人在宗教文化語言歷史上的區隔比起馬來人與馬來華人之間的區別小多了。對於台灣年輕人而言，抗拒同意的主要原因與其說是台陸兩地的種族以及文化意識，更不如說是兩地過去70年在政治民主制度層面的巨大且不可融合的差異。台灣島就是就是他們的家，有人叫他中華民國，也有人只叫他台灣。除非中華民國三民主義能有統一中國的希望，否則國家的名稱其實在年輕族群間很難造成很大的對立，這一點與中老年族群間是截然不同的。
民進黨在這次選舉拉攏中間選民的策略也是如此，通過打香港牌，引起民眾對於中共制度的恐懼去跟國民黨做區隔。
但是我還是認同作者對於國民黨缺乏理念與理想，導致內鬥內行外鬥外行的說法。
我長期追蹤作者臉書以及名為冥王星的粉絲專頁，很多貼文還算有料，可以補充一些較少關注的星馬時事；但他講到台灣相關話題時，常會有一種明顯搔不到癢處的感覺。有的事情台灣內部各大網路意見領袖已經討論得如火如荼、講到很細密深刻之處的分析，他仍然像是講給外面聽一樣、停留在外部人的表面淺層觀察。講好聽一點是適合完全不了解台灣的東南亞觀眾作為台灣政經入門導論，講難聽一點就是過於浮光掠影、難以吸引想看真正重磅分析的讀者。不過有這樣一個介於局內跟局外的角度，也許可以偶爾把過於沉溺內部細節的台灣本土讀者拉回較大的視野吧。
完全是外地人評論，不過看作者身份也不難理解啦。
台灣沒有馬來西亞馬來人和華人那種恩怨情愁的延續，所謂的外省 本省之說，在新一代的七八年級生中更是已不復見。
靠什么”建立一個現代，均富，民主，自由的台灣。”
这个观察和类比很有意思。