今年台湾的双十国庆，总统马英九发表的演说，只是不断地为他过去七年政绩辩护。他说，7年多来，马政府推动两岸和平，将台海从东亚战争热点转变为“和平大道”，而得到国际肯定。他说，“维持现状”已成为台湾共识，证明了其两岸政策没有“亲中卖台”或“矮化主权”。不过马英九也承认：7年来，“确实还有不尽如人意的地方”。
跛脚总统最后一次双十演说无甚新意。今年双十国庆的亮点是，民进党主席蔡英文特别缩短访日行程，赶回来参加国庆大典。这是马英九执政七年多来，民进党主席首度参加国庆大典。
蔡英文四天日本行算成功，蔡英文在东京密会了日相安倍，两人谈了安保法案与TPP议题。为了赶回台湾参加国庆大典，她特别公开向旅日台湾侨胞致歉，称更动行程为台侨们带来麻烦。可见，这次双十国庆对蔡英文意义重要。一方面，她要藉此举向中间偏蓝选民招手；同时也暗示了当选后，不会天翻地覆地大改建这个“中华民国体制”。
在日本时，安倍晋三的代理人、亲弟弟岸信夫全程陪同她参观安倍故乡山口县。在这个推动明治维新重镇长州藩所在地，蔡英文强调的不是民进党要效志士“一新”推翻幕府，而是“在立场上不一样的政治的团体，但是为了国家可以团结，让日本的维新可以往前进行。”俨然是领导人的口吻。
双十节象征着“中华民国体制”犹存。除了台湾，双十国庆对中国大陆与香港也都有其重要意义，只是三地三样情。
对香港而言，调景岭的双十节青天白日满地红旗海，是港人印深刻的奇景，而老一辈港人对一九五六年的“双十暴动”更余悸犹存。当年国府难民居住的李郑屋徙置区热烈庆祝国庆，但徙置区办事人员移除了悬挂在小区的中华民国国旗及和“双十”符号看牌，进而引发香港史上死亡人数最多的暴动，60人丧生，比1967年的左派暴动更多。
一九九六年香港调景岭拆除寮屋重新开发，之前这个国民党旧属旧部猬集的地区，每年双十节旗海飘扬的盛况不再现。而九七之后，香港社会从民间到舆论场的亲共与亲国府的对峙，逐渐转化了议题──港中关系是现实的焦点。
中国民众的双十想象
而对中国大陆而言，民间对双十节感受的转变更耐人寻味。善于爬梳“旧闻”的资深媒体人、新闻学者钱钢，十年前在“旧闻记者”专栏里描述一九四五年双十年前后的情景：
一九四五年十月，报上随处可见大大的“V”字和“青天白日”图案。胜利！胜利！抗战胜利后的第一个双十节到来，国人本当享受苦尽甘来的喜悦，可是他们等来的，却是“胜利的灾难”（《大公报》语）。国民党对沦陷区的“接收”，招致民怨沸腾。
钱钢回忆他在一九九○年代初访问巴金老人时，问老人对一九四五年到一四九间的感受，“老人说话已很艰难，他颤动着嘴唇，吐出两个字：‘民心’。”
钱纲当时感慨到：“国民党首先是被自己打垮的。当年许多知识分子，包括思想独立的知识分子，是被国民党的专制和腐败推到共产党那边去的。”
不料半个多世纪之后，民间类似情绪在中国大陆再现，进而吹起了“民国怀旧风”，双十国庆翻身，成了让一些中国民众投射想象、发泄不满的象征。
有人把民国时代的1928至1937年间容为中国经济都曾高速增长的“黄金十年”，而称邓小平的改革开放只是回归到历史正途。中国旅美异议人士辛灏年还倡议“光复民国”运动，他估计在中国一百个人大学生当中至少有三到五名是“民国派”、“国粉”。
“民国怀旧风”连带引发一个有趣现象，中国大陆民众、甚至一些改革异议人士对台湾国民党政府的寄望，远高于台湾民众对这个政权的期待。不少人还想望中国也出现一位蒋经国般的领袖，带领中国稳定走向政治改革。他们也对台湾年轻一代如此高的比例主张独立感到不可思议，也在情感上难以接受。
民国风撼动旌旗，让旗帜鲜明的《环球时报》三年前双十隔天，也用社论批判“美化当年民国是公然撒谎，是对历史的侮辱”。社论指出，中国大陆正在迅速赶上台湾，而台湾经济大滑坡已成事实，“台湾有过去，但大陆有今天和明天……。”
回到现实，巴金老人口中的“民心”，也正是今日台湾国民党风雨飘摇的原因。“民国”对中国的未来只能当做一种隐喻，回不去了！而对台湾，“中华民国体制”或许像个告朔饩羊，还难丢掉，即使不合身、不合台湾现状，连民进党也只能“藉壳上市”。这也让蔡英文得风尘仆仆从日本赶回来参加双十国庆。
《环球时报》当年的社论也非一无是处的辩护。它指出：“台湾这杯水载不起大陆这条巨船。”也许其本意在贬抑台湾，却指出了一个重点：香港、台湾与中国大陆，都有自己的问题、议程与路径，双十国庆只是历史留下的交叉口，交会之后，三地有各自的前程的奔赴。可以彼此借镜打气与合作，殊道却难同归。
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