在反逃犯条例修订运动里，世代间是更加撕裂？还是开始互相理解？
银发族游行支持年轻人，能否打破“废老”对“废青”的社会印象？
由Facebook专页“银发族老而不废”发起的银发族静默游行于7月17日下午5点举行，一班“银发族”老人身穿白衣，由中环遮打花园游行至金钟政府总部，重申6月以来反逃犯条例修订示威者的5大诉求，包括“撤回修例”、“撤销检控”、“停止搜捕”、“成立独立调查委员会”及“实行双普选”。
这次游行的目的是由老年人“用温柔而有力的静默，告诉年轻一代，他们并不孤单”。同时，示威者穿白衣黑裤游行，象征为崩坏制度默默送终。
端传媒在现场所见，参加这次游行的长者人数不少，人群中亦有几位较年轻的面孔相伴。现年73岁的朱伯表示，今日走出来是要重申诉求，反送中和成立独立调查委员会。他对近日警民冲突屡次升温感到担忧，并形容警方在14日进入沙田新城市广场的举动是“拨火”。他寄语年轻人：“继续努力，继续加油，不让政府用拖字诀！”
年长一辈是否明白年轻示威者的勇武抗争？60岁的马太表示，最初并不同意，但特首林郑月娥一意孤行，令她开始明白年轻人的行为。64岁的Anita表示，政府不听意见，回应只是刺激年轻人，虽然自己担心武力，但明白除了抗争别无他法。马太希望年轻人“保重身体”，Anita则想说“多谢佢地，要忍耐，要执生！”
游行发起团体“银发族老而不废”在网上发布不少文宣，其中一张设计图片中，两位银发长辈站在黑发年青人前方，图片写著“守护年轻一代”。在游行的宣传中，撰稿人引用诗人 Dylan Thomas 的名诗《不要温顺地走进良夜》，其中一句写著：“背对着光明的余焰，咆哮吧，咆哮”（Rage, rage against the dying of the light）。
在7月15日的记者会上，从事社福界36年的孙励生先生透过发言鼓励年轻人。他表示，香港社会过去40年一直把青年人标签为“边青”、“隐青”、“愤青”、“废青”，视年轻人为问题，却从未关心年轻人的心声。但他认为，这次“反送中”运动，年轻人反过来令全社会醒觉，关心制度败坏，他们其实是“心水清”（粤语，指看事物看得透澈）。
自6月开始的连串“反送中”运动，“年轻人”一直是抗争运动中行动力最强的群体。年轻人包围立法会及政府总部，在“连登”网络论坛上动员议政，并于71冲入立法会。然而，年轻人的行动未必一定与社会其他世代保持共识。“世代撕裂”一直是香港社会议论不休的现象。
6月下旬开始，“反送中”运动扩散社区，遍地开花。市民自发于各区建立“连侬墙”，以Memo纸贴满公共空间及行人通道的墙壁，表达对运动的心声。有反对运动的市民曾到场撕下字贴，更发生几次打斗事件，例如九龙湾一名中年男子连拳挥打2名青年义工、长沙湾一名南亚青年向撕纸中年男士挥拳等。多次民众争执，对阵双方往往是年轻人与中年人。
然而，舆论中亦不乏对年轻人的抗争持同情、理解态度的长辈。香港大学荣休教授周永新早前在明报撰文，批评政府管治思维落伍，没法理解年轻人的价值观念转变。他认为，政府发展经济改善民生的功夫，已无法回应年轻人对社会公义及公民权益的诉求。
对于追求民主、公义等价值观的年轻人，学者沈旭晖撰文指出，香港的年轻人是反映了“后物质主义”浪潮。他指出，上一代或会认为社会稳定凌驾于价值追求，示威者不应破坏物质繁荣，但作为示威主体的青年，“情感危机比物质匮乏更严重”，年轻人拒绝精神苍白，并不能单纯以利益理解。
网台“城寨”的时事评论人刘细良亦表达了类似观点，指年轻人是出于对未来的绝望才勇于抗争，不畏刑责。他回忆成长于港英时期的香港人，有所谓“四仔主义”（即买楼、买车、娶老婆、生孩子），因此上一代会劝年轻人不要为抗争赌上前途。但刘细良指，随著2016年旺角骚乱后年轻人被判刑、民选立法会议员被DQ取消资格后，年轻人已看不到前途。
在这次反逃犯条例修订运动后，我们该如何理解世代之间的关系？