今年（2022年）是二二八事件的75周年。
二二八是台湾战后史的重大扉页。它是以国民党政权为名的“国民政府”、自1945年二次大战结束、接管台湾后，第一波贯穿台湾西岸的流血镇压事件；它是战后初期那一辈台湾人共同的记忆，却也是共同的噤语。这一事件，也成为台湾社会定义“国民政府”为“国家暴力施行者”的第一个证据。
但台湾提出这份证据的发声来得很晚。横越整体自1940年代末至1990年代初的白色恐怖时期，台湾社会在国民党政权的压制下，长期以“内战语境”理解两蒋政权的镇压作为。反共、匪谍、肃清、光复大陆，都是常见的字眼。这些语汇共同导向单一认知：“被镇压的对象都是国家的敌人、对其政权不利之人”。政权、国家、社会，本该出现差异甚至张力的三个面向，却在高压的政治统治下，被一式弭平。
1979年12月10日的美丽岛事件，是台湾第一个正式以“人权”为名，以“政治压迫”的语境、公开反抗国民党政权的抗争行动。当时美丽岛杂志社的成员，包含黄信介、林义雄、陈菊、吕秀莲、张俊宏、姚嘉文、许信良、施明德、林弘宣、邱茂男、王拓、蔡有全等人，在世界人权日当天，公开以“受难视角”定义台湾社会的戒严处境，疾呼对民主自由的要求。美丽岛事件最终成为自二二八事件之后，国民党政权的政治压迫日常化历程中，第一场最剧烈的街头流血镇压冲突。
美丽岛事件的爆发撑出台湾社会在二二八事件后的第一个发言空间，但台湾隔年就发生了第二起二二八事件：林宅血案。1980年2月28日，美丽岛事件成员之一林义雄的台北家中遭逢血案。林义雄当时正被囚禁，他的母亲、一对双胞胎女儿遇刺身亡，仅当时9岁的第三个女儿林奂均身负重伤而幸存。林宅血案成为台湾历史上关乎二二八记忆的另一道伤疤，至今有关此凶案的真相仍未大白。
直至1987年2月，海内外声援纪念二二八的团体共同组成“二二八和平日促进会”，并由郑南榕担任秘书长，发起于该年2月28日的纪念游行。这是台湾战后政治史上，第一次直接由民间公开呼吁承认二二八的受难史，以“平反二二八”为名的纪念活动。
所谓的平反，意旨颠覆国民政府在台湾施行镇压的正当性。在这一年，平反二二八的活动从2月延续到3月，公开的群众聚会与游行，串联起台北、新竹、台中、彰化、台南、高雄、屏东各地，并同时在林义雄安葬母亲与两个爱女的宜兰举办追思会。在那一年，台湾社会不仅仅撑起“二二八为政治受难事件”的视角与论述空间，并由甫成立不到一年的民主进步党党主席江鹏坚牵头，在台北公开举行祭拜二二八冤死者的仪式。
二二八事件届满40年的1987年，一个视角终于在逐步民主化中的台湾公开浮现：40年前死在国民党政权底下的不只是“政权的敌人”，也是不幸的“威权受害者”。
而在二二八事件75周年的今年，台湾首个以官方为基底的转型正义工作代表团队，《促进转型正义委员会》（后简称《促转会》），也即将在5月任务届满解散。解散的前夕，关乎二二八事件与整体戒严压迫历史的平反，我们是否已穷尽一切可能，寻回正义？