经历六月的“完美风暴”，香港的七月，“反修例运动”仍然进行中。由7月1日的民阵游行打开序幕，当晚示威者自发占领立法会推上高潮，7月6日光复屯门行动，同日连侬墙散落社区，彩色便利贴遍满港九新界，7月7日九龙区“和理优”大游行；接连著的周六周日，已有市民和关注组织在上水、沙田发起社区游行，尝试将反修例的诉求扣连地区主题，连同7月28日将军澳和西环两区的“东西夹击”游行，这种走进社区日常的抗争手法，相信仍然会持续一段时间。
7月9日特首林郑月娥宣告“the bill is dead”，然而“the movement is still alive”，不计网上已进行或筹划中的连结型行动（connective action），区区连侬墙的攻守经已渐渐白热化。反抗运动发展至今，已有不少文章检讨和反思这次运动当中萌生的抗争智慧，笔者希望补充一点观察，谈谈抗争情感与日常。
由“幽默”说起
回顾过去几星期，不论在游行示威现场，还是社交媒体平台，我们都不难发现海量“抽水”标语、政治笑话、讽刺建制派政党的Facebook 专页、恶搞警方和爱国艺人的文宣设计。直觉上，社会运动与幽默——前者貌似严肃，后者感觉轻浮——难以相容。然而，不论是香港过往的社运经验，还是世界各地的抗争历史都告诉我们，“幽默”从不缺场。有社会历史研究的文献指出，在80年代不少东欧共产主义国家，人民虽然难以进行大规模动员，但平民百姓之间流传大量政治笑话，戏谑政党人物、秘密警察、政府官员，或多或少削弱威权政体的认受性，加速后来共产政权倒台（Hart, 2007）。
George Orwell 甚至曾经写道：“每一个笑话，都是微小的革命。”当然我们很难想像，宣称“门常开”但“耳常关”的香港特区政府，会在香港人的嘲讽声中“寿终正寝”，而强调幽默也可能令运动失焦。可是，种种徘徊“鸠／胶”与“认真”之间的行动，最起码为我们揭示幽默于香港人的两重抗争意义。