台灣同婚法案 - 第 2 頁｜端傳媒 Initium Media

每一種情況下的妥協，事實上，都是在向現存的歧視妥協。

台灣同志婚姻合法化之路，釋字748是重要驛站、為「同志們」提供了充足而充滿善意的糧草，但卻絕非最後終點。

根據立院運作慣例，進入「朝野協商」的法案最長有1個月的「冷凍期」。一般預估，完成三讀程序，將到明年4月以後。

《性平法》對教育者來說是一項後盾。然而，第一線老師在做的是希望避免「有人死掉」，但這些努力卻因誤解而遭抹煞。

備受各界矚目的台灣同婚釋憲案，司法院將於5月24日下午四點公布結果。釋憲前夕，許多反同志婚姻的宗教人士依舊戰力十足。

婚姻平權不過是同運的首戰，接下來該如何弭平社會中隨處可見的歧視，讓同志不再被貼上負面標籤，才是真正長路漫漫。

過去不少非基督徒在「文明」的壓力下，不敢將真實想法說出口。但當教會跳出來代言，他們彷彿找到知音，比基督徒更熱情的散佈仇視同志的言論。

「我從可以接受同志到接受我兒子是同志，到未來要接受他去牽另一個男生的手在我面前晃來晃去，那程度是不同的……」

永恆變動的政治一途上，怎麼會有終局？若沒有終局，那麼「走得快的人」為什麼不能等「走得慢的人」？

對注重家庭價值的人來說，同志婚姻的動機相當可疑。當同志遊行有人倡議廢除《刑法》227條時，他們對性解放十分反感。

由教會主導的反對婚姻平權浪潮，或讓教會內的年輕人重新思考基督教教義與同志，以及與當今社會之間究竟是何種關係。

「每個時代的神學都是為了解決他們面對的問題，我想我們該寫下對神學的反思，讓它成為我們這時代的『同志神學』。」

過去傳承幾世紀的男女婚姻、家庭制度等看似「天經地義」的概念，忽然從根本定義上被改變，很多人不免有種手足無措的尷尬。

德國在2001年通過《同性伴侶法》，但條文首句已表明此法只適用於「同性」，異性戀者是屬於Ehe（婚姻）。