膠框圓眼鏡、手拿書本、嘴談高深的社會議題，是不是這樣做就是「文青」？對你而言「文青」是什麼？
從熱愛文化藝術的青年到成為形容穿搭舉指的形容詞，這些年來文青的意義如何被改變？
「文青」一詞由過去的「厭俗」變成現今世代的「從俗」，原因為何？
「文青」本為「文藝青年」的簡稱，泛指喜歡文化藝術的年輕人。追溯歷史，「文藝青年」一詞早於1928年出現，由左派文人郭沬若以筆名「麥克昂」在其創辦的刊物《文化批判》中發表。他的文章〈留聲機器的回音──文藝青年應取態度的考察〉，批評文藝青年具資產階級的意識，並要求他們投身社會運動，使其出版的文藝作品能對社會有益。
以至後來，六、七十年代的文壇蓬勃，學生文藝運動逐漸興起，文藝青年紛紛結集文社，談文論藝。透過寫作和出版，他們抒發自己的所思所想，同時批評政治，展現出對當時社會的不滿。不但如此，他們都愛好閱讀、喜歡歷史，多從事藝術創作方面的工作。
隨著時代變遷，「文青」的風氣近年來又再次鼎盛。但「文青」的定義似乎已經從專屬那些真正喜好文藝的少年的標籤，演變為風格的一種。
從「文青」到「偽文青」
近年，「文青」漸漸一改小眾的形象融入社會，更成為這年代的主流，當中商業元素在這方面功不可沒。香港作家及填詞人王樂儀曾提及，現今的「文青」的文化資本早就不在於文化素養，更多的是由那些唾手可得的消費品來建構。
台灣作家周永祐認為，所謂「文青」，皆暗自希望自己高別人一等，在消費模式和生活品味上都追求另類的選擇：穿高價古著、喝精品咖啡、看小眾的電影、嘗試拍菲林照片、關注次文化等。誰不知這樣的人在街上隨處可見，獨特的生活主張何在？很多時候，他們只是跟風做作，在每個領域都涉獵一點——但只有那些看起來很酷、很厲害的事情才得到他們的垂青。
比起專注於自己的興趣愛好，「文青」更注重外界對自身的評價。越冷門的興趣越能展現其個人品味；越艱深的事情越能表現其個人造詣。名副其實是追求文青之名，卻抹去了文青之實的「偽文青」。
也有人認為，這個世代的「文青」沒半點文化造詣、沒半點對文藝的愛好、沒半點對生活品質的追求，反成了一種消費時尚。那些原為培養內在修養的活動，包括看書、看電影、聽音樂等，都被淪為建構形象的工具，被嚴重「商品化」。
滿足「偽文青」的文化產業
以前，我們欣賞一個人，往往是被其生活態度所吸引。現在，資本化的世界使得不同的消費品定義了我們的生活態度，而人們也依賴它們堆砌「自己的態度」。
當「文青」要顯示出其個人品味，那麼用來打造文青形象的各類商品當然不可或缺。近年興起如無印良品（MUJI）的簡約設計風格，本意是著重商品及生活的質感，而應用在文青身上卻變成另一種穿搭流行。金框眼睛、棉麻材質的衣服、布袋⋯⋯看起來樸實又簡單，就是現在文青的標準配置。
至於在資本社會的影響下，文藝活動也免不了被包裝為商品。像是陶瓷製作班、染布體驗課程、皮革工作坊等，紛紛席捲我們的日常。設計簡約的咖啡廳也隨「文青風」應運而生，吸引不少「文青」到場「打卡」，並上載照片至社交平台。
「文青」還關心社會嗎？
周永祐也曾於《從文青現象來談假裝文化》一文中，探討了遍地「文青」的景象。他提到，文青嘴上也許關注社會議題，但當街上出現了真正的社會運動，他們卻不會付諸行動。只會窩在咖啡廳滑社交軟件，給上街的朋友點讚。偶爾被慫恿上街時，也只是享受著跟朋友一起同聚同樂的氣氛。以前的「文青」以作品以示對現實社會的反抗；現在的「文青」卻透過社交媒體來無病呻吟。
「文青」一詞由過去的「厭俗」變成現今世代的「從俗」，原因為何？
文：端傳媒實習記者施嘉怡