區選在即，又是「蛇齋餅糉」的季節。以「蛇齋餅糉」命名派飲送食、饋贈物資，循此尋求街坊的認同支持，是很有香港特色的地區選舉文化。手握大量資源的建制政黨，對這種主要由金錢堆砌出來的政治遊戲，自然駕輕就熟、樂此不疲；泛民對此時有批評，但其地區工作，尤其在區選季節，也常被指摘與建制派的「蛇齋餅糉」分別不大。
在香港，至少到目前為止，如果選舉與物質利益輸送走得太近，仍然會受到質疑。「蛇齋餅糉」之所以備受批評，與本地這種對政治的理解有關。不過，與此同時，如果從事地區組織工作的政治力量，完全拒絕舉辦街坊旅遊、蛇齋飲宴，或節日忘記送餅派糉，則又會被譏為中產離地，流失基層選票。
願意參與區選或希望重建社區的後雨傘一代，面對「蛇齋餅糉」的兩難處境，如何才能夠走出困局，開創重建社區和本土政治的新方向？
作為一項文化政治工程的蛇齋餅糉套餐
解鈴還需繫鈴人，要超越「蛇齋餅糉」的地區政治，得首先走進問題的根源，也就是嘗試思考「蛇齋餅糉」政治的本質究竟是什麼，其成因和產生的效果又是什麼。
不少泛民和傘兵對「蛇齋餅糉」又恨又愛的矛盾心理，以至陷入與建制派類同的政治操作，根源自無法區分民眾多元的日常需要與「蛇齋餅糉」之間的異同，同時也忽略後者作為一項文化政治工程的長遠影響。
倘若地區工作者完全漠視社區民眾的物質生活訴求，只談論民主、自由和人權理念，自然是有點「離地」；不過，如果只把民眾的日常生活需求，狹窄地歸結為「蛇齋餅糉」，卻又未免過於「貼地」，令社會生活難以提升、公民素質無法成長。
在複雜的現代社會，民眾的物質生活，遠不是「派糖式」的「蛇齋餅糉」所能概括。香港區會選民囿於這些短視的物質誘惑，反映的是長期被褫奪了資源分配權力和政治參與機會的狀態，令多元生活需求難以表達，逐漸被窄化成「蛇齋餅糉」的訴求。
然而，儘管難以表達，甚至被扭曲窄化，但民眾日常的（物質）生活，包括衣食住行等豐富面向，仍然是派送「蛇齋餅糉」的操作所不能完全涵蓋的。以「食」為例。基層民眾對鉛水及毒食品的關注，不見得會比節日是否獲派餅糉為低；他們對街市商場因壟斷而導致食肆價格上升、食物品質下降，也不會完全視而不見。因此，如果地區工作者或區議員能夠嘗試為街坊解決食物質量、食水安全、食品價格等問題，例如在有條件的社區內辦天台耕作、屋苑或學校農圃；又或與大學和專上學院合作，抽驗超市街市的食材和屋苑的食水品質；以至邀請街坊義工協助，定期在區內格價，並製作社區飲食指南，這些工作，顯然超越了「蛇齋餅糉」的框框，但仍然與街坊百姓的日常吃喝生活密切相關。
再以「行」為例。不少地區居民，或多或少都需要解決交通不便所造成的困擾，包括候車時間過長、巴士路線及自行車道不足、行人天橋及隧道位置不便、私家車及自行車泊位缺乏等等，這些問題指向的，是都市空間的設計、工作與居住地點的距離、由居所往提供日常生活所需的點的可達程度（accessibility）等「蛇齋餅糉」以外的領域，既關乎時間與空間資源的分配，亦涉及專利公共交通工具的壟斷等政治問題。認真地組織街坊討論及處理這些問題，能夠獲得的社區支持，恐怕不一定比提供「蛇齋餅糉」所得到的少。
以爭取民主作為目標的泛民和傘兵，如果僅重複建制派的地區選舉方式，不僅難以跟財力龐大的對手競爭，更可能產生不經意的效果──愈來愈弱化民眾提出多元生活訴求的能力，損害積極自主的公民力量。
「蛇齋餅糉」式的地區政治的真正問題，在於不斷打造一種與消費社會一致的被動人格，極致的表現是樂意以手上的選票，交換短期物質利益。因此，它歸根究柢是一項嘗試改造生活習慣、道德價值的文化政治工程，影響不僅是區選的席位，更是長遠的社會走向，令主動積極的公民難以誕生，支持真普選及社會公義等訴求變得愈加微弱。以爭取民主作為目標的泛民和傘兵，如果僅重複建制派的地區選舉方式，不僅難以跟財力龐大的對手競爭，更可能產生不經意的效果──愈來愈弱化民眾提出多元生活訴求的能力，損害積極自主的公民力量。
從建制政治手中挽救「蛇齋餅糉」
在過去以至現在，讓建制派成功佔領區議會的「蛇齋餅糉」政治操作，建基的主要是其在一定程度上窄化了民眾生活的欲求和想像。因此，抗衡建制的方式，自然不能重蹈「蛇齋餅糉」舊路，妄想勝選換人後就能一改氣象。倘若地區工作仍然缺乏新的實踐和語言，無法保育和開發社區民眾的多元日常生活需求，那麼無論誰人當選，真正獲勝的依舊是「蛇齋餅糉」的邏輯。
區選的勝敗，主要是幫助我們檢視現有的兩種政治邏輯和文化工程的力量對比。勝選自然能獲得多一些資源，用以推進長遠的文化改造工作；敗選也能積累實踐及總結經驗，學習如何更有效地推展「蛇齋餅糉」以外的社區工作。
政治文化的改造，自然並非是一蹴而及的事，而是需要深耕細作的長遠工作，這正是發起社區公民約章的原因和目標。參與區選只是這長遠的文化改造工程的其中一個短暫的步驟。循這角度出發，區選的勝敗，主要是幫助我們檢視現有的兩種政治邏輯和文化工程的力量對比。勝選自然能獲得多一些資源，用以推進長遠的文化改造工作；敗選也能積累實踐及總結經驗，學習如何更有效地推展「蛇齋餅糉」以外的社區工作。
在這漫長的文化政治的改造過程中，要避免贏了選舉、輸掉目標的局面，泛民傘兵有必要在「地區工作」之中，騰出或創造空間，讓社區民眾能夠在開放平等的民主程序中，相互討論學習，訂定集體的目標，令來自五湖四海的力量，能聚合走向共同的願景，儘管分別於不同地區、不同領域工作，也能產生協同效應，促進社區多元生活的生長，超脱「蛇齋餅糉」的局限。
因此，參與區選的泛民與傘兵，在勤力洗樓家訪、擺街站派傳單、跟進地區個案和收集／派發「蛇齋餅糉」之餘，或許還需要留點時間精力，以訂定及釐清集體的願景目標，共同學習。當資源不夠，區選勝算不高，甚至可減少前一類工作，把區選當作為一次帶實驗意味的行動研究，以更好地整理和總結經驗，準備下一個階段的地區工作。
（後雨傘社區政治經濟學之一）
讀者評論 0