【书摘】沈志华：从历史经验看中朝关系的恰当定位
历史启示人们，中国欲摆脱与朝鲜关系的困境，并实现朝鲜半岛长期的和平与稳定，核心的和首要的问题，就是把中朝关系恰当地定位于正常的现代国家关系，从而制定合理的和现实的对朝政策。
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评论｜ 白信：新疆的“汉化”，还是内地的“疆化”？——新疆纪行之三
我的确离开了新疆，却又并未真正离开。新疆之外的大片国土——所谓内地、所谓中土，或许才是远离文明世界的野蛮边疆，尽管那里似乎更繁荣、也似乎更融合进了全球化。 一个“新大汉主义”的幽灵，正在这片土地上兴起。
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机械存在主义：当人造人开始思索“人生”的意义
《尼尔：机械纪元》的世界里：人类已经消亡，机器人却在努力“成为人类”。它们有情绪、有爱恨、有父母兄弟、会陷入民主和专制的循环混战，甚至拥有更高层次的思考——对于存在本身的思考。
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评论｜ 吕频：“女权五姐妹”四周年，女权核心组织者的贫困，与贫困的女权运动
此时此地，需要思考如何创造和供给另类的资源，这不是什么为了反抗而反抗的所需，而是关系到一个最基本的问题：让社会有活力，而不是慢慢死去。
她是菲佣，也是摄影师：“我希望告诉人们香港有多美丽”
来港打工五年，Joan Pabona一边做家佣一边重拾大学时代的摄影梦。“要是你渴望得到某样东西，只要好好准备，总有方法的。”现在，她准备在结束家佣生涯，离开香港之前，用镜头回馈香港。
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评论｜ 白信：“新大汉主义”的兴起及其“内亚”意义——新疆纪行之二
“新大汉主义”在新疆的兴起，与其说是出于对少数民族地区极端主义威胁地方稳定的忧虑，不如说是传统汉地政权对边疆统治缺乏信心的折射，而有意修改甚至放弃民族区域自治政策，改以强力的汉化政策为中心，推行汉民族主义的文化、经济和社会政策。
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“不是日本人”的日本人：国族神话下的北海道爱努族
日本政府日前正式以法律承认北海道的爱努族为原住民族，等于正式打破了日本“万世一系”、单一民族的神话。究竟爱努人是谁？又是如何成为了“日本人”，再重新恢复为“爱努人”？
