（郭婷，多倫多大學語言研究系助理教授，關注亞洲及亞裔群體的性別、政治和宗教。）
頭巾女孩阿米尼（Mahsa Amini）之死引發的伊朗抗議，從9月16日開始至今，已經持續三個月。官方依然拒絕承認女孩被捕後有被虐打，對外聲稱女孩是死於疾病。伊朗不論民族、年齡和性別的人都參與到了這場歷時彌久的抗議中，10月時在伊朗的大學之間也爆發了以學生為主體的抗議。這場抗議具有新時代抗爭的一些特點：去中心化、善用社交媒體進行傳播等，而政權也出招封鎖網絡，並對海內外民權人士進行迫害。
外界一般將抗爭形容為伊朗女性對宗教桎梏的抵抗，尤其將關注放在頭巾和道德警察上－－但伊朗的抗爭者關心的就只有頭巾嗎？取下頭巾就一定意味著「解放」嗎？伊朗人需要的是什麼？比頭巾更多的是什麼？這一場運動參與的不止女性，還有男性，宗教界人士﹑長期處於伊朗社會邊緣的庫爾德人，一場運動為何能團結那麼多不同身分？在體制內尋求改變還可能嗎？……
端傳媒訪問了伊朗裔學者，俄勒岡大學政治研究博士候選人Parichehr Kazemi。她的研究覆蓋社會運動和革命，尤其關注女性權利和威權語境中的抵抗。她的博士論文探討女性在中東不同地區以社交媒體影像為一種抵抗威權結構的新方式。她在本科時期就讀於馬德里的聖路易大學，學習政治學和西班牙語。她通曉波斯語、英語和西班牙語。