5月15日，位在美國南加州橘郡拉古納伍茲的「日內瓦基督長老教會」，發生一起槍殺案，造成一死五傷，此事件為近年首次台／華裔社群間的槍殺案，在亞裔眾多的爾灣郊區社群較為罕見。事發後，槍手被證實為周文偉（David Wenwei Chou），一名1953年出生於台灣的外省二代，而後移民至美國成為公民。受害者皆為台裔的長輩，而在現場的台裔鄭達志醫師，為阻止槍手而受傷，後不幸不治死亡。美國警方指控周文偉謀殺與謀殺未遂，並基於周文偉車中「仇恨台灣人民」的便條，以及如用鐵鍊將教會出口封死的事前部署，而強調此案為「出於政治動機的仇恨事件」。
此事件驚動美國與台灣社群，而該用何種框架來思考這次事件也引發更多激烈的討論，「中國人vs.台灣人」、「外省籍vs.本省籍」，以及「統一vs.獨立」這樣的對立範疇很快成為輿論的重心，也挑戰了英語語境中「華裔」（Chinese）這個概念的籠統與限制，反映出美國大眾對於亞裔社群內部紛爭的不理解。反觀台灣社群內部的輿論，此事件撩起內部尚未完全平息的省籍矛盾，以及在中國對台武力威脅加劇之下，統獨議題成為社會最顯著框定的現況。
而台灣社群內部也出現應該將統派列為「恐怖主義組織」的聲音，這種主張認為要在「台灣共同體」以及「恐怖主義」、「恐怖組織」之間畫線，意欲在「台灣國族認同者」與「中國國族主義者」作出區分，主張「反統」就是「反恐」。
然而，不論是台灣國內或是台裔美國人社群中，政治光譜與國族認同都有相當大的異質性。台灣民主的價值即在我們如何跨越威權時代，從多樣的族裔與政治經驗中尋找共同體。台裔美國人的社群亦是如此，經歷了長達半個多世紀的政治動員，即使在黨國時代被列為黑名單而流亡海外，仍不斷地尋找認同並建立跨海的連結。
反觀2000年後，美國的反恐政策執行下，只換來草根運動空間更大的限縮。在當今二元撕裂的論述下，不同國家與族群脈絡的複雜性，政治表述的空間，在「國家安全」的名義下被急速地抹平。筆者認為，南加州的槍殺案，除了從台灣的歷史傷痕去理解，也必須從跨國媒體以及不同語境中的跨文化差異，去看見此事件錯綜複雜的脈絡。