【編者按】2020年顛覆了人類對當代世界的許多認識，也讓過去數十年間的許多政治衝突繼續蔓延、發展。這一切是否是不可避免，未來的世界又會如何展開？
思考未來，我們無法不回顧20世紀的歷史與意識形態衝突。過去一百年，世界通過兩次世界大戰實現了從威爾遜到羅斯福的美國和平。無差別的帝國戰爭被轉化為了有具體正邪角色的較量。冷戰延續了半個世紀的美國和蘇聯之間的「左」和「右」意識形態交鋒，最終蘇聯在30年前的1991年解體。許多人期待美國體系的勝利作為「歷史終結」，但至今的一切，距離這個結論越來越遠。
對中國思想界而言，冷戰、毛時代與改革開放的交織，是不斷在「體」和「用」之間的轉換。毛時代追求意識形態純淨，鄧時代走向「黑貓白貓」的實用主義與去意識形態化。與此同時則有1980年代漸漸興起的「河殤」思潮，將「黃土地」意識形態當作中國落後衰弱的根源。這一切思潮，在今天變成了什麼樣子？回顧2020，中美新冷戰的陰影下，中國思想界並未給出具體的意識形態答案，卻出現了「實業救國」式的「工業黨」與「入關學」熱潮——別爭論「體制」，目標是星辰大海的科技高峯。
今天我們推出文章，從百年前開始，梳理我們如今的處境：延燒多年的左右之爭，是否在今天的中國思想界失效了？這一框架是否已經無法回應當今世界面臨的問題？歷史和當前的現實又是如何交織的？
一、意識形態的新舊之辯
疫情帶來一個文化副產品：方方日記、以及相關的一場辯論。髮小因方方反目，閨密彼此拉黑，多年老友微信撤群。互懟、撕裂的輿情，比日記更耐人尋味。或許，口水仗的背後有真焦慮，未必是武漢疫情，恐有更大隱憂。
復旦大學的余亮將之歸結為意識形態新舊交替時的陣痛，他寫《把方方日記埋在春天裏——談當代中國「良心」戲》一文，說圍繞方方的並非左、右之爭，而是老年與青年對重大政治主題感知與情感的代際之爭。 難道「冷戰」的遺產——「左」與「右」過時了？新生代已超越了兩大陣營，創生出新的政治意識？那麼新意識形態又是什麼呢？
另有一篇網文，可做余文的延伸閲讀。詩翰寫《當時代選擇了「入關」，方方們的定體問已然無人回應》，作者先質疑「定體問」——即80年代以來，思想界常常「陷入深深的思考，將問題一股腦歸咎於體制、國家和人民的素質。」 文章說紀錄片《河殤》乃「定體問」的源頭，「黃色文明」必須向「藍色」西方文明學習自由民主制度。該文同樣認為，圍繞方方日記之爭，是河殤派老一代與「新世界」的一代人之爭。代際鴻溝之深，源於成長經歷的差異。老一代走不出「英特納雄耐爾」，而新一代要駕駛「行星發動機」到太空翱翔。「新世界」的意識形態是「工業黨」——即發展才是硬道理。代表人物是「大劉」劉慈欣，新一代文學的精神之父。
讀到這兒，我腦子中閃現一個老形象，老輩兒的經典：秦二爺。在老舍的《茶館》裏，秦二爺碰上龐太監，菜市口剛斬了譚嗣同等亂黨，保住了國體，龐太監意得志滿。秦二爺卻要變賣產業，攢銀子建大工廠，實業救國。龐太監一臉不屑：小財主也敢跟我鬥嘴皮子。秦算得上是老一代工業黨的原型，與當代版雖然不同，但不能說沒一點瓜葛。對秦二爺，老舍不像揭露封建或買辦資本主義那樣毫不留情，勉強算他個正面人物，但他執迷不悟，走錯了道路。劇中台詞：秦二爺沒救得了國，只救了自己的發財夢，到頭來還是在帝國主義的壓迫下，連自個兒也救不了。