在逝世19週年的前夕，諾貝爾和平獎得主德蘭修女（Mother Teresa）於9月4日上午由天主教教廷正式冊封為聖人。數十萬名信徒湧入梵蒂岡聖伯多祿廣場（St. Peter's Square ），見證由教宗方濟各主持的封聖典禮。此外，共有13個國家或政府代表出席，包括印度、馬其頓的官員，及台灣副總統陳建仁。
在應有的審查及神聖祈禱下，並在徵詢許多主教兄弟後，我們宣布加爾各答有福的德蘭是一個聖人。我們將她列入聖人的行列中，她將受到全球教會的崇敬。
教堂建築外，懸掛着身穿白棉藍邊粗布紗麗的德蘭修女的大幅圖像，上百位身穿相同制服的仁愛傳教會（Missionaries of Charity）的修女們也出席封聖，仁愛修會（Sisters of Charity）更自羅馬各地邀請1500名無家可歸者，搭乘巴士前來觀禮及用餐。
在德蘭修女一生奉獻的印度加爾各答（Kolkata），這場封聖典禮也以大型螢幕全程直播。同時，在德蘭修女的故鄉斯科普里（Skopje，馬其頓共和國首都）也有相關的慶祝活動。
封聖或助天主教團結
封聖為天主教教會的重要儀式之一，天主教徒認為聖人可以向基督轉達禱告。有別於一般封聖程序會在遴選人過世5年後才開始進行，德蘭修女在1997年逝世後2年，即在時任教宗若望·保祿二世同意下，開始接受資格調查。按規定，獲封聖者需被確認至少施行過2個神跡。自調查後經過16年，羅馬教廷終於在2015年確認德蘭修女具備封聖資格，並於2016年3月15日予以批准。
封聖程序須花費大量人力及經費，以審查當事人的生平記錄及神跡的真確性，也因此曾被外界質疑其經費的正當性，迫使教宗方濟各立下反貪腐新制度。但根據過往案例，此類教會盛事往往能吸引大量教徒參與，也可帶動聖人生活地區的旅遊業。
教宗方濟各就生活在德蘭修女的年代中，而德蘭修女正是當代教會歷史一個代表性的人物。
封聖典禮在教會裏也有重大的教育意義，因為聖人通常體現特定的美德，促使信眾加以仿效。在過往幾次封聖典禮中，方濟各皆藉其闡明傳道者的工作內容及目標。而這次有「貧民窟聖人」之稱的德蘭修女受封，外界分析，更幫助這位來自拉丁美洲的教宗強調自身對於發展中國家的關懷，並宣揚濟弱扶窮等社會理想。
外界也認為，在天主教會內部出現對立的此刻，封聖儀式也為教宗提供了一個難得的機會，將天主教中關注社會正義的一派，和像德蘭修女一樣倡導教會中最具爭議的道德教條的一派，團結起來。
毀譽參半的德蘭修女
德蘭修女一生以照顧貧病老弱之人為己任。她自1948年獻身服務加爾各答瀕死者及貧民後，便與印度階級中最底層的人民作伴，稱他們為主的兒女。她還與另外12位修女成立仁愛傳教會，至今成員已擴大至4500位，在全球123個國家經營600個項目，包括救濟院、痳瘋病中心、診所，及後來興辦的愛滋病服務中心。
身材瘦小的德蘭修女取得如此豐碩的成果，使她在全球飽受愛戴，更成為不少人眼中的「巨人」、「加爾各答的天使」。她在1979年獲頒諾貝爾和平獎，即便在逝世後聲名仍不減，當她2003年又獲封為真福（對天主教殉道者或者虔誠者的一種稱謂）時，有超過30萬信眾前往梵蒂岡參與儀式。
堅持反對墮胎、現代化設備及無數能解決問題的措施，德蘭修女根本不是窮人的朋友，而是貧窮的推廣者。
然而，自確定封聖以來，批評德蘭修女的聲音也未曾止息。批評者指出，德蘭修女及其創辦的仁愛傳教會，在醫療專業度及環境衞生上皆有嚴重缺失，並認為她不能真正紓緩患絕症者之苦，也無法從根本解決貧窮問題。此外，也有人針對仁愛會的運作方向及帳目不透明，提出異議。
另有人批評德蘭修女因天主教信仰而反對墮胎、避孕和離婚的觀點，過於保守；也有人抨擊她在病人病危的狀況下，擅自給他們施洗。而天主教會確認的兩項聖跡，也被質疑其實是當代醫學的成果。
選擇看不見飢餓、生病、被剝削的人民，這是一項很大的罪，也同時是當代社會的罪。
然而，即便遭受批評，德蘭修女對於信仰的堅韌及對病窮者的關懷卻從未被質疑。教宗方濟各在3日對志工的演講中，便表示非常樂於看到德蘭修女封聖，並在稱讚德蘭修女貢獻的同時，也譴責漠視社會弱勢者的人，直言這是當代社會重大的罪惡。
聲音
我們（穆斯林）正在攻擊彼此、殺害彼此。但如果你想要看到愛，請你看看德蘭修女。我相信修女就在神的旁邊。
她的見證讓我們自我反思並且蜕變，進而創造出一個更好的世界。