30歲前後這幾年，無可避免地見證了許多親朋好友的婚事。其中隱約可以留意到幾個趨勢：
例如親友們得以目睹的，不只是結婚當日的典禮與宴席，而是從求婚開始就公開的一連串過程；甚至多虧了社群網站的普及，就算無緣參加婚禮，也可以透過各種影像紀錄重溫現場。
也例如婚禮宴席的「工程」越來越浩大，往往除了傳統的儀式和程序以外，還增添了許多來自新人或親友的活動、表演，與分享。
又例如雖然不見得人人都能夠舉行一場「世紀婚禮」，但似乎越來越多當事人願意在婚禮儀式上，付出心思與金錢，只為了「留下一個美好回憶」。現正流行的海外婚紗和海外婚禮，就是典型例子。
台灣婚紗攝影變遷
台灣拍攝婚照的習慣約從1970年開始改變。在那之前，新人或是在婚禮當天前往照相館拍照，或是聘請攝影師前往家中，而婚照的主題則多以全家福為主。80年代起，專門的婚紗店逐漸取代了傳統照相館，提供禮服、化妝造型與照相的合併服務，並且開啟了在婚禮前擇日拍照的風俗，「婚紗照」一詞也從此開始普及（李玉瑛，2004；曾韋禎，2013）。
再後來，婚紗業愈發成熟，「包套服務」成為主流，也就是從禮服、造型、攝影到各種雜物贈品一概囊括，並且依照照片和造型的數量提供不同的包套價格（李玉瑛 2004）。婚紗照成為絕大多數人婚禮儀式中不可或缺的一部分，從婚禮的額外產出演變成獨立的商品，並往往被視為個人品味與夢想的投射。
於是除了禮服、造型以外，婚紗照的戶外地點，也成了每一對新人「凸顯自己」之處。除去常見的熱門景點，新人們可能納入只有自己才知道，或是對自己有特殊意義的私房地點；另一方面，隨着旅遊也成為另一種文化象徵，和蜜月旅行結合的海外婚紗也成為新的趨勢。
如果搜尋「海外婚紗」，就可以發現許多提供該服務的婚紗店或是婚照攝影師，地點則從東南亞、日本、澳洲到歐洲。有媒體開始提供海外婚紗「教戰手則」，甚至國外媒體也發現了這樣，對逐漸增加的婚照旅客們進行報導。
在婚紗照中表演愛情
曾經，婚照的目的是為了記錄婚禮儀式。在拍照並不普及的年代，照相也強化了婚禮的重要性。當與婚禮「脫鉤」，婚紗照的目的與其說是紀念，更不如說是表演。以誇張而放大的情緒、設計過的親膩、符合童話故事的角色互動（如男方高舉女方）與特定挑選的地點，成就我們想像中的浪漫愛。
婚紗照的場景彷彿一個寫好的劇本，以宣揚某種特定樣板的愛情，以及我們對婚姻的高度崇拜，和對婚姻關係裏固着的性別想像。在這個劇本裏，個人愛情的真實樣貌與需求從來不重要，重要的是能否邁上婚姻的康莊大道。
在異性戀的婚紗照裏，女方往往是主角。這點反映在女方的服裝與造型通常較受重視（男方除了西服外，經常需要自備服裝）以及可以獲得較多獨照機會上，同時女方也較常對婚紗照表現出比較高的興趣與在意（或是被期待表現出較多的在意），女人的婚紗照更總被稱為她們「最美的時刻」。
當婚紗照得以成為一個女人最美的表現，一方面說明了在這個社會裏，女人的婚配往往被視為她們最光耀的時刻，「嫁人」是其最高的榮寵；另一方面，這似乎也矛盾地暗示着，女人在從單身到已婚這樣一個跨界的過程中，勢必無法抵擋自身價值的衰敗。至少，在「美麗」這件事情上，已經無緣（也不需要）再競爭。
然而，如果婚姻承諾真的是愛情的證成與延續──如許多人聲稱的那般，那麼婚紗應該只是一個起點，而非最高點；親密關係裡日復一日的互動、分工、糾葛與衝突，也才應該是愛情的樣貌。愛情的圖像又何須透過婚紗照來成全？
於是我們只能承認，在一成不變的換裝、佈景和親吻之中，婚紗照所頌揚的，從來不是真的愛情，至少不是你我在日常生活裡笨拙與傷心的愛情，而是淡化了個人獨特性，只為強化婚姻的正當性的愛情。當我們越努力想要用照片裡過度膨脹的快樂與幸福，來為自己的愛情代言，我們卻反而可能越捕捉不到，親密關係真正的樣貌。
說穿了，我們可以在各種意想不到的地點拍照，出演的卻是同樣的劇情。當婚姻被視為愛情唯一的實踐，婚紗照也就成了大同小異的謝幕禮而已。
求婚儀式的傳奇化
這個塑造（卻又遠離）愛情、神化婚姻的工程並不僅止婚紗照。近年來，求婚儀式也越來越公開與繁瑣。許多人選擇邀請親友一起見證，並全程錄影，在求婚成功之後上網分享影片，媒體也酷愛各種在公開場合示愛求婚的故事。
與此同時，在好萊塢電影和婚禮產業的推波助瀾下，婚禮日總被冠上「女人人生中最重要的一天」的稱號與期待。於是從服裝到場地，從邀請函到謝卡，賓客到節目，無處不費盡心思，若出了差錯，更要被視為人生大憾。
這些傳奇的求婚與繁瑣的宴席，被標示為「愛的宣言」；當情人節的花招幾乎已經用罄，一場華麗的婚禮儀式才是究極真愛的表現：愛她／他就是把她娶回家／嫁給他，讓她／他當最美／最有面子的新娘／新郎。
只是在這樣的公開之中，「被愛」的驕傲恐怕不是重點，更關鍵的是被認可為「值得結婚的對象」是一件值得炫耀之事（尤其對女性來說）。而盛大的婚禮則彷彿一場成果發表會，任父母家長宣告如何完成了自己的「責任」，讓子女成功進入婚姻。
事實上，「公開求婚、婚紗照、盛大婚禮」可以說是婚禮儀式的鐵三角，共同以愛情為名，宣揚女人們在一個崇尚「雙人一世」婚家價值、篤信「婚姻是通往幸福的道路」的社會中，因為婚配而「被幸福」的光芒。儘管當代男女大喊單身無罪，但各種「世紀婚禮」、愛情範例與婚家展演仍然告訴你我，婚家畢竟是一切脫離苦難的源頭，若為好男好女勢必能有救贖。
我們不能說這一切與愛無關，畢竟浪漫愛在這個過程中，也扮演了重要的角色。愛情正當化了婚姻與婚儀，而婚儀又再次販售了愛情。只是如同所有消費消費社會裡的商品，我們買單的，只能是大量製造的羅曼史。
消費主義與婚儀的密謀
或許最有趣的是，在複製婚家神話的同時，也正是這些儀式創造了一個「與眾不同」的機會。在當代社會，以消費建構愛情早已不是新聞，這也是建構起婚紗照文化與盛大婚禮的因素之一。人們透過購買某些服務與儀式，來具體化浪漫愛的劇本，所以婚紗照裏充滿華麗的手工禮服，與遙遠的渡假勝地。
與此同時，我們也早以習慣以消費作為凸顯個人特質的方法之一，透過商品與品牌的選擇，來達成反叛的目標。於是在這些繁瑣的婚禮儀式中，人們一方面重複同樣的愛情與婚家宣言，另一面卻又必須透過各種的品味消費，來強調自己的婚姻與愛情的突出──例如遠赴他鄉拍攝婚紗照片或舉行婚禮，或是設計別出心裁的婚宴形式。
一切只盼好男好女若真得救贖，至少也是瀟灑的。
對於單偶婚家的崇拜使得婚禮不死，而龐大的消費則催生了婚禮產業的蓬勃；婚禮產業透過鼓勵消費一方面重新複製幸福婚姻美夢，一方面又塑造個人化的愛情樣板。婚家神話、消費主義，與婚禮儀式之間的密切合謀，或許帶着我們扮演愛情，卻恐怕終究無法接近愛情。
（V太太，共筆部落格Queerology作者）
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