2026年8月中旬，一名Threads用户贴出台北老牌音乐展演空间“女巫店”的菜单截图，痛批“香肠大奶面”“花生蕉你爽”“酥炸马子拉起司条”“薯洋马发浪组合”等菜名的立意，批评为“全台第一恶”。

女巫店是是台湾少数由女性主义者经营、长期支持女性与同志创作者演出的独立展演空间，不少著名音乐人陈珊妮、焦安溥、陈珊妮、陈绮贞、苏打绿早期都曾在此演出过。这篇贴文迅速演变成一场论战，有网友评论这份菜单“低俗当有趣”，和女性主义“0关联”；而女巫店的支持者则普及台湾女性主义历史脉络和女巫店在其中的历史地位和影响力，强调批评之前应先了解女巫店当年如此设置菜单的用意。亦有人怀疑这次女巫店被烧，可能受简中互联网性别议题盛行“鉴定女权”影响，衍生出对“中国因素渗透”的担忧。

随后，苦劳网发表评论《以反父权之名重新规训女人：从女巫店争议重访“女权—性权”之争》，它站在“性权派”的立场，解说台湾“性权派/妇权派”历史冲突，并评论网络激女与台湾本土脉络，试图用理论和论据，以理性过滤这场甚嚣尘上的骂战中的汹涌而激烈的情感。“不舒服不会因为真实，就自动等同于歧视、物化或性骚扰”，作者将女巫店争议视为性权派在女性主义主流叙事中的缺席，所导致的良家妇女政治的借尸还魂。这篇评论被许多人转发，被不少网友视为就此事理论最扎实的讨论。

但阅读了Threads上的连串贴文以及苦劳网的文字，并认真经过理性思考之后，我发觉菜单带来那种不舒服的感觉不仅没有被过滤，反而更强烈，更加添了一层被知识精英主义冒犯了的“不爽”。