【編按】：2019年和2020年，是香港的希望與失望並存的時代，在如雨如雷的街頭政治因應社會氣氛和疫情中斷之後，這個城市迎來前所未有的政治管治和打壓，社會繼續極化，自由迅速失落，人們眼看著細密嚴厲的統治術在此地從無到有，還來不及抵抗，中美新冷戰的漩渦又將她捲入大風大浪之中。香港的政治與經濟遭遇雙重打擊，議會政治也開始嘗試新的抗爭路線，普通市民嚴肅地考慮是否要移民。社會動盪下，人的尊嚴、志業、熱情、愛與恨、政治實踐、生存的意義⋯⋯還有可能嗎？還能如何進行？《端傳媒》邀請社會學者陳婉容撰寫系列文章，討論這時代的愛與希望。首篇《（後）極權主義的陰霾下，人活著還有沒有意義？》已經發表，本文為系列文章的第二篇。

【後按】：有讀者指出，張潔平的文章《極權之下，我們的恐懼、抵抗與愛》與本篇有相當多的相似之處。事緣於潔平於撰寫《極》文前曾與作者討論，並參考了作者在四月臉書上的文章。由於審稿時間關係，本文反而較潔平的文章遲了刊出，潔平亦於她的社交媒體上交代此事，連結見於此

寫完這個後極權系列的第一篇之後，港版國安法就真的通過了。條文公布之後多名當權者忙不迭地自行詮釋法律——民主派初選又犯法，進立法會阻礙法案通過也犯法，講抗爭口號犯法，唱不該唱的歌好像也會犯法。那條不能踩的紅線突然降臨，甚至根本不知道紅線究竟設在哪裏。各人刪臉書的刪臉書，刪好友的刪好友，搞移民的搞移民。禁止出境的風聲傳出來，我們私下討論港版柏林圍牆的可能性，想著東德也是因為想不到有那麼多人逃亡，柏林圍牆才會出現。現在搞不好香港就是新的東柏林了。

大概是去年這個時候，721元朗事件前後，我突然很感受到哈維爾說的所謂「漫長而死亡般的寂靜」（a long and moribund silence）是甚麼意思。哈維爾說，在1968年蘇聯為了打壓被稱為「布拉格之春」的民主改革，將坦克開進布拉格後，捷克斯洛伐克就進入了這種「漫長而死亡般的寂靜」——在改革的希望被徹底粉碎後，人們失去了對公共事務的的熱情，社會迅速進入冷漠和道德僵化的狀態，普通人都縮回自己的窩裏想要不問世事，所有反抗行動都被滅聲，人們繼續在後極權的消費社會裏麻醉自己，裝作看不到身邊世界的變化⋯⋯這種寂靜不止漫長，還是「死亡般」的，因為人在這種社會裏完全無法伸張自己，自由地當自己想要當的人。