与 Twins 同期出道的 Shine 虽然亦挂上青春偶对排头，但填词人度身订造、意境深远的“本土风情画”系列，替 Shine 添上长青的特色。
提起 Shine，听着《18相送》、《半成年》、《热血废人》长大的一辈，对他们离离合合，无不感到惋惜。Concert YY 上两人再度合唱《燕尾蝶》一刻，场面充满 nostalgia，谁想到14年一套《红VAN》之后，他们又再淡出。
与 Twins 同期出道的 Shine 虽然亦挂上青春偶对排头，但填词人度身订造、意境深远的“本土风情画”系列，才替 Shine 添上长青的特色。例如《东涌日和》瞬间来回心斋桥和东涌线景致，勾划青春“领土”的《去吧！旺角揸Fit人！》，都是一时之选，但联系到国际议题，不得不提描绘香港青少年外游胜地的《曼谷玛利亚》。
他们“同样都信玛利亚”，还有探讨天主教“博爱”界限的意味，这种质疑，某程度上自然也隐含国际视野。
爱玩“食字”的黄伟文，将天主教《圣母经》首句“万福玛利亚”改成“曼谷”，玩味之余，歌曲围绕“救赎”亦富宗教意味。有趣的是，这种“尖沙咀
Sussie”式的地名＋女性名称词性，向来有风流女子暗示，而有关歌曲主题在首句：“红灯区／模糊的一个她”、“拿年轻仅有的美色／粉饰繁华”亦不胫而走。故事主人翁面对两名同叫“玛利亚”的女子，一位“每夜上街／应接着路人卖花”，被“游人花几百铢买她／一生纯情”；另一位在文华与他挽手喝茶、甜蜜地要他“用爱对天作证”。这种望闻问切的自省和怜悯，是带着人文关怀的文化冲击，无奈过客“同样得到温饱一样每天修甲购物”，下一站继续“直飞东京沿路买奢华”，主人翁也只能无语问苍天。
黄伟文巧妙运用“玛利亚”作多重借代，文思隽永，除了“人间千个玛利亚／同样都有血肉吗”一句，指涉上述香港女友与曼谷红尘女子外，他们“同样都信玛利亚”，还有探讨天主教“博爱”界限的意味，这种质疑，某程度上自然也隐含国际视野。
虽然卖淫在泰国属违犯行为，但碍于大部分都是维持生计的兼职从业者，政府多年来无法完全取缔，社会亦渐渐移风易俗。
泰国的色情业，源自70年代越战期间，当时南部芭堤雅的美军驻点开始开设酒吧接待军人，逐渐演变成今日人声鼎沸的红灯区。虽然卖淫在泰国属违犯行为，但碍于大部分都是维持生计的兼职从业者，政府多年来无法完全取缔，社会亦渐渐移风易俗。另一方面，由于泰国是传统佛教国家，参考荷兰的淫业合法化方案一直被保守派反对，令问题至今悬而未决。同属结构性问题的，还有蓬勃的色情旅游业和贪污的“潜规则”，除了少数女性受宗教组织引导脱离外，一般妓女都对教堂内的“玛利亚”反感，更不认为自己是受害者。按此道理，故事主人翁其实颇为一厢情愿。
除了“自愿”工作的妓女外，泰国色情业也存在不少隐忧，其中被外界认为最为恶名昭彰的雏妓问题，去年就在香港拍成电影。根据学者 Lean 在1998年的研究，18岁以下的妓女为数20至80万，当中有多少是非法贩卖的人口，更没有准确数字。然而，对当地人而言，剥削儿童无处不在，无论是家中或寺庙都存在。在他们眼中，未成年青少年赚钱养家，可谓天经地义的事，何事不可为的道德界线却相对模糊。如此一来，高利润的色情业，也只是无可奈可的选择之一。假如《曼谷玛利亚》的主人翁知道现实的无奈和残酷远超想像，他还会悲天悯人吗？
《曼谷玛利亚》
作词：黄伟文
作曲：林一峰
红灯区 模糊的一个她
拿年轻仅有的美色 粉饰繁华
文华里 同时这一刹那
同龄的她正扣着我臂弯喝茶
身份既隔着千里 也似在命运两极
当中有个有资格更高级吗
同样都叫玛利亚 同样都信玛利亚
同样得到恩宠一样每天得我爱护吗
为何一个每夜上街 应接着路人卖花
又有一个却旁边有我陪着喝杯茶
人间千个玛利亚 同样都有血肉吗
无论爱侣或路人 也可爱爱吧(我都爱好吗)
人人自明充绮情 看对象是谁吧
我真的 这么多爱 分些给她
(爱不爱 我都可以关心一下)
只一个姓氏之距 却似在命运两极
当中有个有资格更高级吗
红灯区 抬头都不见星
游人花几百铢买她 一生纯情
文华里 仍然高高兴兴
顽皮的她叫我用爱对天作证
同样都叫玛利亚 同样都信玛利亚
同样得到温饱一样每天修甲购物吗
为何一个注定半生 看脚下陆沉曼谷
又有一个却直飞东京沿路买奢华
谁都识过玛利亚 谁都可以变做她
谁是爱侣或路人 那一线之差
行事是谁得以自豪 我最易动情吧
那位她 有没有人 帮她一把
這篇文看起起根本空洞到說了等於沒說：
只是花千幾字(其中400字是歌詞)去說「黃偉文有首歌叫曼谷瑪利亞」「泰國的色情業我有好多野想講，但我咩都無講過」。