我们现在身处的“乱世”之所以是乱世，乃是我们自己也有份促成。
黄子华这次的栋笃笑，是两篇社论：一是“由中国建国谈到香港撕裂”；二是“不让伪君子独占世界”。几年前有个台湾历史科的补习老师在网络视频爆红，叫吕sir，将历史解读做出栋笃笑效果。黄子华是次最新颖的，也是讲述历史：既能演绎得津津有味，又不失真确，更凸显了个人的反思及评价。
演出首几晚，看到很多支持占中者说黄子华在演出中嘲讽香港人不分黑白，尽管话说得婉转幽默，令观众不自知自己也正是港猪之一。入场后，却发现他没有这个意思，反是以“爱之深、责之切”去分析了占中运动 ，亦不认同所有的归边与标签。上一次栋笃笑，时值占中，他表明是站在鸡蛋的一方。当时还有传言因为内容涉及占中，令他不能再到大陆开骚（show），不过他最后其实如期于广东广西巡回演出。大概因为被标签为黄丝，但又上祖国出骚赚钱，他今次表态自己不属两边，故黄丝蓝丝才各自幻觉在他口中听到自己想听的话。
以“爱之深、责之切”去分析了占中运动 ，表态自己不属两边，故黄丝蓝丝才各自幻觉在他口中听到自己想听的话。
泛黄是一种政治正确？
我个人觉得他是勇敢的。当然，他不是自己口中极度擦鞋（注：拍马屁）、孝顺阿爷的爱国者；作为泛黄一员，支持民主的知识份子，他认真成为极少数敢公开评价这项运动的“意见领袖”。须知当下除深蓝者，泛黄在某程度上已成一种政治正确，而他竟然嬉笑“爱与和平”是不够的，甚至觉得《色，戒》中的色诱策略会比占中有用。表面虽显轻佻不文，却提出了在历史角度，与共产党/新中国拉据谈判，应该是以认清历史再行战略的方法去做；而与此对比，流于穿“生于乱世”T恤或针对警务人员的粗口谩骂，对于争取民主却并无助益。
他的讲述以新中国对97年不收回香港的决定做根基，在此我不详述，其内容与我记忆中齐鹏飞写的《新中国成立后中共“暂时不动香港”战略始末》差不多，但当然黄子华是搞笑版。重点是毛泽东至邓小平对暂不收回香港的态度，是基于“长期打算，充分利用”的策略，而黄子华对此见解是：无奈香港年轻人从不知道自己是“长期打算ed，充分利用ed”(被“长期打算，充分利用”的)，而年轻人也过份歌颂了香港的黄金年代。