“求仁得仁”与“口是心非”？
雨伞运动之后，接连有青年因参与社会运动或政治抗争而被判刑收监，包括最近的东北和公民广场案。如果这些青年只是“求仁得仁”，大概也不会引起民众及舆论的强烈反弹；倘若真的“口是心非”，亦难以获得广大的同情支持。
部分被判囚的年青朋友，例如黄浩铭、周永康、罗冠聪、黄之锋，置身社运或民运的领导位置，在当前的政治环境下，兴许都有入狱的心理准备。然而，旨在争取命运自主、保卫家园生态，他们所求的“仁”，恐难言已“得”，而被判之刑期，以至所依据的理由，也不无争议。强调以非暴力方式，重夺公民广场，或阻止吴亮星式的议会暴力，尽管无法完全确保过程中完全和平理性，但与由政治任命的管治团队公开说其决策毫不“涉及政治因素”比较，谁才算“口是心非”？
然而，更多陷身或将陷身牢狱的青年，包括不少社运民运“素人”，大多只是在大环境的氛围下，怀着单纯的动机，希望为社会或他人做点事情，却机缘巧合“被历史选中”，不经意地成为了“政治犯”。这些年轻的政治素人，与“求仁得仁”、“口是心非”等说法，更是丝毫沾不上边。倘若我们想认真地理解、谈论他们，大可尝试从他们置身的社会脉络出发，追溯这些不管是“有心栽花”或“无心插柳”的新一代“年轻政治犯”，是在怎样的历史环境下炼成的，同时也可分析在当代艰难的政治局势下，仍然希望“求仁”的社会或民主运动，可以如何走下去。
“人心回归”的文化大计
在北京政权和全球新自由主义文化大计主导的当代政治经济脉络中，香港社会运动或政治抗争所追求的目标，其实只是一种社会的自我保卫，祈望让民众社群和自然生态能够永续，为此而必须阻止由上而下、经济科技至上、捣毁环境家园的发展大计，也尝试抗拒令中环价值独大、损害民主自由、撕裂社会破坏互信的语言伪术及犬儒文化。