走在路上，不难看到我们的城市空间夹杂南亚风情的各式商店、食肆。价廉物美又多元的商品、说着一口流利广东话的南亚裔老板，早已生根在社区之中，与区内居民和睦共处。然而，顺利走到开业与稳定经营，他们经历的比一般店家多很多。面对着被同业华商的联手欺负、银行融资的僵化和政策说明的语言障碍，实难以想像，南亚裔人在香港开店经营，原来如斯困难。
只是香港政府对他们的认识仍停留在社会弱势社群、不擅中文，一如昨日梁振英特首发布2017年的《施政报告》的理解。报告提到“少数族裔要融入社会，首要是学好中文”，故将会增拨资源资助给录取非华语学生的合资格幼稚园，协助他们打好中文基础。学习中文固然是好事，但仅仅学好中文绝不足以解决南亚裔人开业维生之难。阅毕《施政报告》，更见郭俭与罗金义所写的《狮子山下的南亚小企业》（下称《狮》），用另一个角度来认识南亚裔人士的可贵，更是正视他们的营商自立之苦的第一步。
《狮子山下的南亚小企业》
出版时间：2016年11月
出版社：中华书局
作者：郭俭、罗金义
《狮》收录郭俭与罗金义访谈南亚裔商户的故事与社会分析，让他们的创业营商故事被看见。南亚裔人在香港辛劳工作、储钱开设自己的小商店，求的都是能自给自足，立足香港。尼泊尔杂货店的两个店主，Babu 和 Maya，说他们开店够吃够用不需要申请福利金；跨国二手手机商人 KK 凭自身眼光与族人支持，把手机卖到国，但仍认为家在香港；葵涌巴基斯坦外卖店老板兼厨师 Farid，宁愿自己和孩子辛劳工作也不愿成为政府的负担......
读到书中他们的种种故事，不禁让人想到七、八十年代时香港人的“狮子山精神”，这也一直被认为是香港人的独有特色。但两位作者却不这样认为，在访问的过程中，郭罗二人都反复地提到“这种香港精神并不只限于华人拥有。像这次幸福伤风素（的广告）会讲菲律宾的女孩、足球队教练的韩国人，他们不是华人都可以有这种精神。”
中华书局近年推出多本与香港相关的专题出版物，《狮子山下的南亚小企业》便是属于一个命名为“新世纪香港社会研究系列”的作品。过去专门研究海外华人经济活动的郭俭博士，在这次研究联同政经社会学背景的罗金义博士，一同了解香港非华裔的经济活动情况。“我的出发点只有一个。当我回来香港的时候，有一大班非华裔的朋友居住在香港，但他们的经济活动完全没有人会去留意、完全没有人觉得值得去了解。”
每当我们提及南亚裔人士与他们的需求，不论是政府的政策文件也好，社福机构的社区服务也好，都是把他们置放在“弱势社群”的标签之下。让他们通过语言（广东话）学习、教育和就业等辅助，仿佛只要处理好语言问题和有一份稳定的工作，便能融入香港社会。郭表示这是他过去五、六年来最常听到对南亚裔的论述和理解，但在《狮》一书所收录的个案，却带出另一个解读视角——他们与香港华裔别无二致，同样为生活拼搏，为什么不能共融地生活呢？
认同带来安全感，也带来文化资本
“如果他们能够自力更生地工作维生，其实都是一种途径，令他们更接近主流社会。当眼下的劳动市场无法找到工作机会，他们自然要另辟蹊径去维生。其实很多时候这个 alternative 就是自雇，成为一个小企业家。”书中收录22个由郭、罗的研究团队去访问的个案，对象大多是来港后工作储钱、或是向同乡亲戚借钱成为自雇人士。综观多个个案后，郭俭博士指“族群”能是一种资源。他们会在自己族群聚居的地方开店，主要的顾客群也是自己的族群。
“族群经济”于社会学是一个研究命题，但对在港的南亚裔来说，“族群”是一种资源，更是一种因身份认同而带来的文化熟悉感，是他们的安全地带。“一跳便跳到主流社会去面对香港顾客，他（南亚裔人士）会觉得很难做到。他们透过运用族群资源来参与主流社会，立足于香港社会。”他们会在自己族群聚居的地方开店，主要的顾客群也是自己的族群，更因工作伦理和语言沟通而优先考虑同鄕。
“族群经济”于社会学是一个研究命题，但对在港的南亚裔来说，“族群”是一种资源，更是一种因身份认同而带来的文化熟悉感，是他们的安全地带。
但这种身份认同并不排他。在老一辈的南亚裔人口述香港历史中，香港华人与南亚裔人相处十分融洽。“其实我们最大的族群认同是‘我系潮州人’、‘我系上海人’、‘我系广东人’”罗如是说，“它（身份认同）不一定很排他，它可以是一种共存。可能会有小小嘲讽的称谓，如‘阿叉’（编注︰词源为“摩罗差”，19世纪香港华人对印度籍警察的常见称呼。因印度人自称“婆罗多”时被误听误译，加上多称警察为“差人”，便约定俗成地变为对印度人的指称。），但这不代表我们讨厌他们。”罗表示身份认同并非一种很静态固定的概念，早期的香港人不会去想“香港人就是这样的”，也不会有“南亚人不是香港人”的想法。
立足香港，族群化为经济资源
问及对“族群经济”的理解与相关文化作为资源的应用情况，郭指族裔文化可就使用者的资本与能力可以变成一种的工具，当需要时拿出来修理一下，就可以配合所要的情境去运用。“有些人拥抱（族群文化）、有些人淡化，在实际的情况中，就是当他要拥抱的时候便是他没有能力的时候，或是他能力比较低，不能在完全不用族群资源的情况下立足于香港商业社会。”郭坦言，能否使用自己身上的文化符号，也要端看自己的能力和背后的族裔社会资源，才能转化为文化资本来营商。“当他（南亚人士）可以完全淡化族群文化符号的时候，也即是说他可以不用族群的资源，也能够好好地生存。”
在香港的巴基斯坦和尼泊尔族裔经济的“小天地”当中，个人资源愈少的就愈需要动员集体族裔资源；个人阶级资源（个人经济资本和文化资本）积累较多的，对集体资源的倚赖就相对地减少。例如一些属于成功型的商户就不用戚藉集体文化产品，他们有较高的意愿和机会从事跨族裔和突破性业务，这往往有助于扩大客户群至自己族群以外的人，增加收入来源和减低外在因素所带来的经济风险。相反，个人资源少的幸存型商户就缺乏能力应对各方面的局限，语言、租金和社会歧视等等对他们所造成的冲击最大。
“谋生，这是人类最基本的权利。”罗说上一代香港经济也是仗赖文化资源创造出来。“香港人懂英文又会中文，处在中间当两边的买办。用今日梁振英的话，这叫‘超级联系人’。我们有这种文化优势，既有中国人的资本，又有英国人的商机，当然会卖这种文化产品服务。”但他又提出香港营商环境对非华裔人士并不友善，很多政策计划介绍文件都只有中文说明，英文版本不是从缺便是只有一页的摘要，更不用说不擅英语的南亚裔市民根本无法获得相关资讯。
“那些（借贷融资）计划并不是要你给什么特惠，只希望他们可以做得再sophisticated 一些，譬如申请的金额可否弹性一点？不要限制他们借十万百万。他要开一位‘士多仔’（编注︰小型杂货店），可能申请几万元便足够了。”罗认为香港自称为一个多元社会、国际城市，是需要做得更多。
从看见开始，走出族群共融新思维
近年香港特区政府要配合中国发展“一带一路”，罗笑称政府应该找南亚裔商人来做顾问，“伊斯兰社区，他们不就是了吗？你说他们展现自己的文化，在语言和宗教文化理解上，他们比香港人厉害十倍！”正如《狮》里其中一个访问对象，巴基斯坦移民二代的跨国手机销售商 KK，说着一口流利的广东话，把一些“很落后的牌子”手机销售到英国、中东、非洲等地，经营着全球化市场。但奈何，依旧被香港华人商户所排挤、欺负。
不少南亚裔人长年生活在香港，更有许多土生土长的移民第二代，撇除血源的牵绊，他们的归属感早已植根香港，但香港华人却依旧视他们为外来者，抗拒他们。“只要没了这些歧视，一视同仁，这已经是一个很大的改善了。”罗慨叹道，同样郭也认同地说︰“只要大家不视之为特别的存在，顺其自然，他们的生活便会过得很舒服。”
现在 Kim 写的南亚裔朋友，你会发现与我们上一代华人有八成以上的相似，除了宗教文化的强势程度。为什么我们上一代的人可以包容性这么强？面对印度人、巴基斯坦人时不会那么排斥，放下排他性呢？
“第一本讲族裔经济的书，就是希望让大家认识到这是一种全世界古往今来都恒之有效的方法，甚至也是上一代香港华人用来安身立命的方法，造就经济奇迹。现在Kim（郭俭博士的英文名字）写的南亚裔朋友，你会发现与我们上一代华人有八成以上的相似，除了宗教文化的强势程度。为什么我们上一代的人可以包容性这么强？面对印度人、巴基斯坦人时不会那么排斥，放下排他性呢？”让读者、政府、香港华人看到南亚裔人的经济活动和处境，是郭、罗二人研究和书写的目的，也是希望能走出不同族裔能共融生活的出路。
南亚裔要的不是帮忙，而是同舟共济的环境
“我们不要用‘帮’这个字，或觉得在给予什么福利他们。一路以来，我们都觉得自己在施舍弱势社群。但对一个做生意的商人来说，他是在找一处立足地，到这个地方生活。你可以拥有你的政治权利，你可以去投票，但同时你也有你的经济权利，在一个比较恰当的营商环境去‘揾食’。”郭道香港现今并不是一个适合营商的环境，店铺租金几个月就升近一倍，根本难以好好地做生意。
《狮》纪录着南亚裔商人的故事，也许仍有些悲情，但更多的是体现出他们与香港华人一样，有能力作为一名能动者（agent）在社会中生活。以“狮子山下”为书取名，除了指族群经济的营商模式，郭更想带的是南亚裔人与我们拥有一样的心态。“书中的故事其实都很悲情，这个是事实，但香港人也有不少悲情的故事，我不想刻意回避他们的悲情。即使是悲情，其实他们的心态与许多香港人一模一样，已经难以维生都不想申请‘综援’（编注︰全名“综合社会保障援助计划”，香港政府为低收入人士所提供的补助，让他们能维持基本生活水平）。”
以“狮子山下”为书取名，除了指族群经济的营商模式，郭更想带的是南亚裔人与我们拥有一样的心态。
郭罗二人在研究计划中接触到各式各样的南亚裔人士，男女老幼都有他们在香港生活的独特故事。罗自问曾经历过香港的“狮子山下”七十年代，但在现今中年和年轻一代的香港华人身上已再寻不到这种拼劲，反倒在与南亚裔人士的访谈中重新感受到。“我觉得狮子山下的精神是真实存在的，我们应该给机会南亚裔人士重新发展出来。”这是他做了这么多访谈后最大的感触。
罗说他特别喜欢书中一个巴基斯坦籍厨师 Farid 的故事。Farid 以“前铺后居”的方法开设一间小外卖快餐店，但面对租金高涨和区内工业转型而陷入经营困境，却不曾轻言放弃。“如果从经济角度看，他绝对是最凄凉的，是香港人里最底层的人。但你看着他这么‘硬净’，就会想到其实我们的上一代都一样。‘狮子山精神’不单只属华人拥有，南亚裔都有，他也是香港人，只不过差一张香港身份证而已。”
“人生不免崎岖，难以绝无挂虑。既是同舟，在狮子山下且共济，抛弃区分求共对……”罗文主唱的〈狮子山下〉，唱的便是无分华人与南亚裔人，在“在狮子山下相遇上”后，便要“携手踏平崎岖”，一起无畏、无惧地写下不朽香江名句。