阿米斯音乐节结束隔天，舒米恩和我们约在他家碰面。据音乐节主办团队说，今年音乐节人次是破纪录的2000人，我很困惑为什么这些专程跑到东部的外客人潮，在第二天下午就迅速自都兰退潮离开？
舒米恩的经纪人阿宝回答，“外来游客多半第二天下午就走了，他们会移动到附近的景点，往南到台东市区或往北到花莲，会停留在都兰的并不多。”
“都兰最可惜的就是知名地景少，所以我只好把我家变成景点。”站在自家门口，舒米恩幽默说道。尽管刚忙完音乐节，稍晚又准备启程到台北工作的他满脸疲色，仍振作起精神，带我们到这片他自小生长的土地四处走走。
在一般游客鲜少去到的kay’yakay沙滩上，摄影师忙着攫取舒米恩的镜头。我遥望着不远处的都兰鼻崖岸，想着都兰当真景点不多？如果是，又怎会从2000年前后开始吸引一批艺术家和从城市避居的精神浪人来此伫留？
或许这片土地上的风景，召唤的从来不是匆匆经过、拎着相机到处猎取景象就称自己到此一游的观光客。那些还未或一度被开发商贪婪目光盯上的地景，在祖灵的守护下继续静默存在，若要指认或涉足，你得先谦卑和土地上看得见与看不见的存在示意。
或许不光是都兰的传统土地，面对任何一片有时间经过的空间，我们都当如此虔敬，收敛观光的眼，以一个人类的目光和充满生灵的环境重新相遇。
第一站｜都兰鼻
都兰鼻是部落传统领域，也是族人心目中的圣地。
拍摄这一天，由于尼柏特台风酿灾，都兰鼻的入口道路损毁封锁，我们没能进去，仅能从舒米恩口中获知都兰鼻种种。
所谓的“传统领域”有很多使用方式，舒米恩说：“它是猎场和祭场，部落都是在那里举行海祭。”虽然如此，神圣的都兰鼻也有其实用功能，“这里有很多茅草，还有木麻黄。木麻黄的木材易燃，以前还烧柴时，家家户户都会去那里拿木材。”
从远处眺望都兰鼻，那片连续的悬崖惊人的美丽。美丽的东西往往会引来掠夺和开发的欲望。2003年，迁居都兰的剧场艺术家陈明才，为了抗议政府的都兰鼻开发案，留下遗书后，在都兰鼻下方的海域消失身影。他的殉身引发连带效应，但也仅挡得了一时。2011年，开发声浪再起，这次部落青年换上传统服，举起雨伞替代长矛，在都兰鼻跳起传统护卫舞，再度成功守护传统领域上盖起时髦旅馆或其他观光产业的当代地景，暂时地。
第二站｜猎寮（青年训练所）
在都兰知名景点“月光小栈”旁的猎寮，是部落青年的训练会所，一如许多原住民部落的青年聚会所存在性别禁忌，女生是不能进猎寮的。
“这里以前是进山打猎的最后平台，猎人下山前也会过来这边。”舒米恩指着猎寮后面宛如屏障的山脉，“像不像《侏罗纪公园》里的山？不小心就会有翼手龙跑出来喔！”
这片横向山脉都叫都兰山，是海岸山脉的一支，虽然平均高度仅一千多公尺，却是族人眼中的“圣山”。幸亏这座山阻绝了山后的布农族，再加上在部落南边挡住卑南族的悬崖，都兰族人得以在山海包围中孕育属于自己的传统文化。
目前，猎寮的主持和训练工作主要由“拉中桥”年龄阶层负责。舒米恩也曾在这里带着弟弟们学习各种技艺，例如他擅长的竹艺编织。不过这里并不是传统训练所，而是重新整建的场地。
“以前训练场地是无所不在的。”据老人家说，从前的训练所大致有三个据点，“一个是基督长老教会现在的位址，那块土地后来捐给教会。一个是我家后面的一块地。还有一个我听说的地点是都兰国小，它历史很久了喔，建校超过一百年，日本人统治时期叫做『蕃童教育所』，做Pakarongay（注：约12至16岁的阿美族青少年阶层，须接受其他年长阶层给予的传统知识、技能等训练。）满刚好的。”
舒米恩特别要我们注意猎寮的茅草屋顶，“都兰这里长的茅草很厉害，拿来盖房子，雨水都不会渗透，所以很多人喜欢来抢我们的草，连卑南族要盖茅草屋，都会跑来都兰割草！”
第三站｜都兰101
“都兰小巨蛋”是都兰国中活动中心，猜猜看，“都兰101”是哪里？
“都兰没很多景点，我就把我家变成景点。我家是全都兰最高盖两层楼的，以前我念国小时还是都兰村最高建筑物喔，所以我叫它『都兰101』。”舒米恩的家和台湾中南部透天厝有些相似，略呈长形，往里头走去，地砖和墙面磁砖并不一致的风格，见证着舒米恩家经济发展的过程。
“我爸是跑船的，通常跑船的人会有些赌博酗酒的坏习惯，可是我爸都没有，他把钱全存下来盖房子”，不只是跑船，许多族人也在1970年代末的“十大建设”时期漂流在全台各工地，成为造就经济奇迹的一小枚螺丝钉。他们把在外学习的建筑工法带回部落，于是，贴磁砖、磨石子地等西部房屋的风格逐一出现在舒米恩家中。
“没钱就贴一点点，有钱就贴很多一直贴到外面……我们家就这样慢慢装修起来。”然而他家并非只有西部汉人的盖屋工法，舒米恩要我们注意他家外头的墙面图样和色彩，都是道道地地的“美式风格”──这美，是阿美的美。
我们走上舒米恩家二楼。这里和天空之间没有任何遮蔽，小时候，他常瞒着父母亲偷跑上来睡觉，“可以看到很多星星！”他指着一台架在墙角的放送喇叭，“我家是都兰101，而且又在社区正中间，所以村里的广播就从我家这边出去。”
从这里望出去，都兰村已遍布两三层楼的屋舍。曾经的都兰101虽不再突出，然而，你仍可以和部落巷道、房屋廊下闲坐聊天的老人家有礼地问一句：“请问舒米恩的家怎么去？”他们不会吝于告诉你，那个让都兰跃居人们印象高处的青年家在何处。
第四站｜kay’yakay
“kay’yakay”在都兰阿美语里的意思是“桥”。但kay’yakay不是一座桥。
这个海湾位在都兰鼻北边，是部落青年练习摔角的地方，也是射鱼的猎场，猎人们从这里下海自由浮潜，游到某处，海里有个巨大石头，那里是浪的形成处，不容易游过，但若能冲过去，就会抵达风平浪静的鱼场。
“那个石头就是我们说的kay’yakay。”舒米恩一面解释，一面指着我们背后一条条延伸到沙滩上的涓涓细流，“都兰很多这种荒溪。以前老人家都说，语言过一条河，就掉到河里不见了，意思是每个部落的语言都差很多，跟地理环境有关系，所以我们跟花莲阿美族虽是相同的脉络，但语言就不同。”
虽然荒溪已荒，从前水量丰沛时，旺盛的溪水会挟带山上矿石川流入海。舒米恩掏出手机蹲在沙滩上，“小时候学校老师给我们磁铁，我们就会拿来这里乱吸，矿砂都会被吸起来耶。”我们纷纷拿出手机依样画葫芦，“咦？怎么吸不起来？以前有支手机里头有一小片磁铁，可以吸很多的说……”
每年丰年祭前，部落青年会在这里集合进行包括摔角、渔猎知识等训练，学习怎么抓海胆、采集野菜。不过，这些训练当然是不能参观的。如果你好奇，不妨看看舒米恩的歌曲〈铃铛〉MV，青年们在kay’yakay痛快地翻浪潜涌、摔角竞逐，把自己勇敢抛进传统文化中，成长或重生。