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翻譯台灣文學，他給德國人說說解嚴三十年的故事
解嚴30週年前夕，我們和德國「戒嚴台灣文學選集」編者Thilo Diefenbach（蔣永學）談了談。他說：「這世上少有比台灣遭遇更大外在威脅的民主國家」。
社會
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專訪戒嚴時期軍法官劉衡慶：把軍法斷送掉，我們無顏見江東父老
「美麗島事件發生時，我任職警總軍法處，我曾擔任軍事檢察官、軍事審判官、主任軍法官，督導過看守所，以及所有軍事犯、叛亂犯業務。被關押的軍事犯、叛亂犯，很多都極具才華，人才濟濟……但我不認為當年有冤假錯案，只有『不當』審判。」
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專訪鄭南榕之女鄭竹梅： 如果我被迫待在加害者的位置，我會怎麼做？
我並不認為父親是死於白色恐怖。我父親的死，是為了爭取言論自由。這個悲劇發生的當下，台灣其實已經解嚴了。所以，台灣並不是因為解嚴，一夜之間就變得開放、進步、自由的。我們對自由的追求，應該要持續前進。
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解嚴後，「蔣公銅像」們的奇幻漂流
解嚴之後，數百座蔣介石銅像，從全台灣各地被「趕」出來，堆放在蔣的慈湖陵寢邊，成了「紀念雕塑公園」。這些銅像，究竟如何從風風光光的偉人工程，變成歷史的尷尬註腳？
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解嚴三十年：當自由如呼吸般輕易，你是否記得它可能缺席？
解嚴三十年，台灣收穫小確幸的自由：你的身體是你的，不再只屬於國家。你的生命是你的，不再只屬於領袖。小歸小，那是你的。但自由建立在危卵之上，台灣需要深思自己對自由的責任。
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生死觀：這堂「死亡課」，未來的醫生放下科學，只學陪伴和告別
在「醫學=治療」的觀念下，死亡被看作是醫學的失敗。「但這是醫學對永生的幻想。死亡是進化演變的必然結果，醫學必須也幫助我們去面對這一點」，波拉克教授說，於是，他給哥大開了一門「死亡課」。
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生死觀：「即使康復了，我仍希望當時有安樂死」
一點美感也沒有。你被綁在不定時炸彈上，不合理地承受著龐大重力，你知道自己被投擲向地獄，但不准瞬間死亡，你要流著汗、流著淚、流著赤紅的血，忍耐三年、五年、十年、十五年，才得以解脫。