编者按：2020年的香港，没有维园六四集会——因应肺炎疫情，香港政府发布8人以上的“限聚令”，警方也以此为由，反对今年支联会维园烛光晚会的申请。过去三十年的香港六四集会，承载过与内地、海外同步反抗暴政的责任，也进入了本地脉络，派生出属于香港本土的长期运动，对香港一代代人的政治启蒙、公民社会的保卫，有无庸置疑的地位。虽然今年的维园集会不被批准，民间亦衍生出“遍地烛光悼六四”的流水集会，动员民众在全港各区各地用烛光延续“记忆的政治”。

反修例运动之后，今年人大加速推动港版《国安法》，中美脱钩而香港又身处压力中心，此气氛下，香港的一国两制地位及2047前途都岌岌可危。此时重温此文，不仅在于过去三十年集会的脉络之重要，更在于思考：当香港自治权一再被侵蚀，捍卫本土文化及加强政治主体性诉求的本土运动，与大中华/本土民主运动之间的张力，还可如何被确认；而每个人点起的那盏微弱烛光，映照出了这时代下人们怎样的面孔和心灵。

一代代的，人们活下去并书写历史、抵抗及希望。

今年是六四屠杀三十周年，世界各地出现各种形式的悼念活动，说明六四记忆的重要性，并没有随时日的过去而淡化。记忆之所以重要，是因为它是人的切身体验的沉淀，但因此人们也每每以为，记忆只是与个人有关。可是，记忆不只承载着感情和思绪，也传递着难以充分表述的那些社会与历史的足迹与氛围。正如开创“记忆研究”（Memory Studies）的法国社会学家 Halbwach 在讨论“集体记忆”（Collective Memory）一词时所指，记忆其实不只是个人的事，因为个人记忆往往和社会文化互相交接。