在1960年代的西方，以神学家莫尔特曼（J. Moltmann ）和明兹（J. B. Metz）为代表的努力，使得政治神学（political theology）重新复兴。这一运动特别是为了回应战后欧洲重建的思潮，指出对未来的盼望会如何塑造人们当下的生活、宗教思想会如何影响人的公共领域的行动。这一运动的几个标志性事件包括梵蒂冈第二次大公会议（1962-1965）、1968年乌普萨拉召开世界教会大会、以布拉格之春为标志开始的德国基督教与马克思主义的对话、以及马丁·路德·金（M. L. King, Jr）在美国民权运动中提出的政治神学等。
而同一时期的中国，也经历了一场自己的“政治神学”建构。这一点被很多学者所忽略，他们当中不少人甚至会问，陷入无神论和马克思主义的中国，是否还存在真正意义上的政治神学呢？
耐人寻味的是，到了21世纪的第二个十年，一些源自基督教的神学术语（如 “三位一体”和“宇宙性真理”）竟也堂而皇之地出现在中国大陆的官方话语当中，不仅如此，在马克思诞辰两百周年之际，“马克思主义”再度成为中共意识形态领域的热门词汇。这种奇异景象，令当代研究者有必要重新审视其政治神学的起源与嬗替。