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评论| 孔飞力从清朝,看到了后世的黑夜

无论是今天的雨伞、鱼蛋,还是昨天的巫师、辫子,如果没有人仔细研究事件背后不同角色的位置、心态、应对手段,那它们将只是作为一段时间的高频字眼,在网络信息流中漂浮。

孔飞力从清朝,看到了后世的黑夜
北京中国国家博物馆在展览展出清朝皇帝的两幅画像。

【编者按】美国著名汉学家、哈佛大学希根森历史讲座教授孔飞力(Philip Alden Kuhn),于美国时间2月11日病逝。孔飞力的中国研究领域,涉及国民党史,太平天国叛乱到中国地方政治社会史,海外华人史。其中一脉相承的是“一种对于理论和比较方法的深切关注,以及优秀的智力精确性。”正如他的老师,史华慈( Benjamin Schwartz)教授所说:“通过某种非同寻常的方法,孔飞力将历史学这种方式,与对人类意识生活和知识分子历史运动的深层关注结合起来......”

1980年至1986年,孔飞力任哈佛大学费正清东亚研究中心主任。在学术界,他被认为是美国第二代汉学研究的领军人物之一。他的四本著作(《中华帝国晚期叛乱及其敌人》《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》《中国现代国家的起源》《他者的中国人:现代社会移民》),虽然题材各异,却在不同层面、角度反映了中国的权力文化。

其中《叫魂》一书1999年首次推出简体中文版,就在中国知识界引起极大反响。中国现代官僚体制和乾隆时期相比,情形自然不同,但权力文化却区别不大。孔飞力1984年在北京第一历史档案馆,接触到一批乾隆年间的官方档案,详细记载了当时在江南的“剪辫案”引发的“叫魂”危机。《叫魂》一书正是从此案入手,观察帝制衰弱趋势下,皇权与常规权力如何博弈;案情、骚乱在皇帝、官僚、民众三者眼中又分别是怎样的故事。


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