读者十论：家的事，国的问题

【编者按】“读者评论精选”栏目每周择选报导及圆桌话题中十条精彩读者留言刊出。部分留言可能会因应长度及语意清晰作节录或编辑。

1. mtbb0618，回应圆桌话题《中国学者提出生育基金掀非议，怎样的政策才能提升民众生育意愿？》

民众生育意愿低无非两个原因：不敢生、不能生。真要说是“不想生”，本质上也是被前述两个原因所影响的。

食品药品安全、公共安全、性别歧视、法律拼不过权力、性教育过于落后……在这种社会环境下越是接受过高等教育、关注国家发展的人越发不敢生。

而高房价、高教育成本、高医疗成本、高养老成本等等，让部分愿意生的人也没钱生。

我承认生孩子“是家事也是国事”——因为国家必须为给我们创造一个良好的生育环境负责。而眼下是国家不想为生育环境负责，却又想要我们为国家的生育率负责，把本该国家解决的问题全都推给民众，把无数的客观问题归咎为是主观抵触，不知道是真瞎还是装瞎。

看来割韭菜是真不需要讲究基本法的。

2. micks，回应《读者来函：大陆娱乐圈“税务大地震”与法不溯及既往的原则》

其实我极度不同意这个观点。确实国内在极度多的范畴上法规不严谨，这种不严谨是当权者有意的放松，但也是社会万变难应。

你可以这样看待。

官员们，或者说当代的统治阶级作为一个个个体，是希望能在多数群体认知度低的行业（或说传统道德，社会契约无法作为评判标准）范畴内建立不严密的法规。法规越不严密，操作空间就越大，获取利益的可能性就越高。所以大家都心照不宣。

但是当某一范畴内的法规松懈而导致不小的问题产生后，这种心照不宣依然存在，因而行事太过的一方会妥协。对于统治者而言，你好我好大家好，各自切点蛋糕可以，但疯狂割韭菜就很过分。于是乎就会有这种看似“秋后算账”的情形，看上去确实是朝夕令改。

但这种情况看似司法公正的，法律完备的香港也是有的。

在香港，这种各人心照不宣的的状况在政府，商界无处不在，社会上称为“围威喂”。

工程超资就是因为无法回溯责任，政府沦为承建商的提款机。

沙中线工这里程问题就因为无法回溯责任，港铁高层碌碌无为都能拿年薪几千万，并提前退休，承建商亦不用付出后果。

伦敦金因为不受监管，就因为无回溯机制，20年来放生金融mk及背后组织。

你不用指望香港政府会立法监管，因这里就是香港上层人士的猎食处，只有松懈的管治才能令他们食得安心。

其他先进国家也有各自的猎食处是，只是大多数人不了解。

所以我认为回溯才能解决香港如今问题，对于内地亦算雪上添花，有好过无。

而你所说的应当立法规范这些问题只能说是理想状态下的一个愿望。但在可行性上基本为零。而不回溯更是巩固利益既得者的气焰，为他们开免死金牌。

毕竟理想状态下共产主义都人人均福，人人平等。

所以在讨论社会问题时不能陷入理想状态陷阱。

3. 绯红杏白、Omnimilk，回应圆桌话题《学者称世上半数工作毫无意义，接待员、公关等被点名，你认同吗？》

绯红杏白：

Graeber认为应减少对世界没有意义狗屁工作并引入UBI，却不知道这招来了一大批游手好闲的失业群众。为了避免对政权不稳定性，管治阶层会利用娱乐来消耗掉，所以会产生更多电竞娱乐体育行业工作。更高教育程度的社会则会更可能带入哲学，艺术等感性美学灵修之中。按Graeber的推论，狗屁工作的意义是只对自身存在有意义却它对世界没有贡献的工作，但人却会把空出来的时间投入到对自身有意义却实质对世界没有贡献的的事物中，这就是对世界有意义的贡献吗?若我们按他所说推论可得出：“做一件为自己提供存在意义的工作是为了假装自己存在是有价值的。”因为人参与对世界没有意义的工作是灾难，相反人参与对世界没有意义的娱乐是解放。

Graeber的论述只是想用娱乐美学取替工作，但他没有想到的是，对世界有贡献的工作是十分有限的，但没有工作的人还有很多时间要花。他自己提出的问题根本没有解决，他解决了的东西只有“工作”本身，却没有为人提供任何“意义”的办法，不管是满足自身存在的还是对世界有贡献的。

到底工作的意义是为了填补人的空闲时间，还是要对世界产生剩余价值？

我想起黑格尔名言：凡是存在即合理。以及《庄子》名句：无用之用，是为大用。

Omnimilk：

“却不知道这招来了一大批游手好闲的失业群众”，读摘要作批评不太合适吧，而且有限的摘要中也指出了bsjob存在的部分原因是社会将自我实现和人生意义过多与工作挂钩。解构出bsjobs是开启讨论与社会变革的第一步，与ubi或其他相关政策的真正实行还隔着十万八千里。另外“存在即合理”这种脱离语境的论断是在有点尴尬。

绯红杏白：

@Omnimilk 试想像你是一个积极的义务工作者，也是公司中的行政工作人员。你属于Graeber笔下完全没有对世界贡献意义的狗屁工作者。按其今年新书简介，他直接指出逾半的社会性服务业就是狗屁工作，没有意义且可以取缔的，而他认为推行UBI 后，人们能增加空闲时间为自己提供更有意义的打算。

我本次发文中最主要的目的是要论证作者自身观点的矛盾，一方面指出未能从自身的工作中直接改变世界的就是狗屁工作，另一方面却把为自己提供自我实现和人生意义的工作和娱乐作出双重标准评价，忽视一个人工作的背后的理念初衷和目的而武断的评价工作为狗屁是傲慢的偏见。

社会上的工作是如齿轮般相互系合的，所有工作都会对世界发展产生影响和产生剩余价值。一份工作的出现必定是因为有社会需求才会产生，不论其存在对贡献世界意义大与少。满足那需求那就是工作存在的意义。所以合乎理性的工作必然存在，而存在的工作必然是合乎理性的。就目的论来说：工作能为我带来生活所需的金钱，填补空闲时间就是已经是有价值了。就义务论来说：我觉得工作是一件正确的事，而工作能为我认同的事提供价值就为有价值。

今天我们认为意义不大的工作，往往在意想不到的地方找到它的用处。就如现今的人满足于意义不大的工作来养活自己而不思索进取，其实就是对现今的政权提供管治稳定性。工作意义的大小是相对的，我的工作对我来说有没有意义是由我来判断及断定。不是他人随便使用狗屁一词就可以定义的。

Omnimilk：

@绯红杏白: 有点自说自话的意思。首先，bsjobs是要有定义过的，就是对除自己以外的人没有意义，也就是没其他人从ta提供的劳动中获益，这种意义上的bsjobs是大量存在的；其次没人否定bsjobs对稳定社会的意义，这种意义甚至被专门提出来了，不少工作设计之初就只是为了稳定社会，比如说巴黎某些区雇佣移民作人肉红绿灯，又比如宋朝的军队。对如此复杂的问题，解决方案一定不会是简单的，没人提议简单去除这些工作。另外，只能想到在无甚实际产出的工作中找到人生意义是不是有点缺乏想像力呢？

4. Fai，回应《尹月：奥姆真理教造成的日本悲剧，永远改变了村上春树的创作》

我不太看得下去村上的小说，只看过一本《挪威的森林》。关于他，我印象最深刻的是长跑，然后就是鸡蛋和高墙了。这篇文章首先告诉我们，村上是个逃离集体，逃离体制的人。而这个集体可以是一个国家，也可以是一门教派。那么，从信徒对麻原的依附，是否也可以推论出日本人对天皇(国家象征)的依附？这种依附起码有两个心理特征：

1. 自我的转让(一旦交付给谁，往下就无须自己一一冥思苦索和控制自己了。)

2. 可以为了“方向的正确性”，不惜留下大片“道义性空白”(在天皇拥有“终极的价值”(？)的庇护下，一切残虐的行为得到了正当化)

我比较看重“书写复杂矛盾的多面向，是否模糊了对国家之恶的批判？”一节。

作为作家，用“假如我们有任何赢的希望，那一定来自我们对于自身及他人灵魂绝对的独特性和不可替代性的信任，来自于我们灵魂聚集一处获得的温暖。”来作逆向推溯，则模糊“恶”的主体，是为了不轻易取消任何个体(使个人灵魂的尊严显现)？

容易自我取消的人，必也容易任意取消他人，只有“独特性”及对“独特性”的难以消化可以相制衡。就像即便我们在意识里恨毒了“日本鬼子”(作为一个被有意反复操弄的符号)，惟一旦到现实和具体的日本人接触，你不会轻易视之为欲杀之而后快的他者。又或者我们对五毛切齿，若真遇上一个活生生的五毛，还不得不动用智力尽量寻找理解的可能性。而现在的中国人对于这点则越来越失能，频繁的大闹机场，打砸反日事件，说明了中国人也开始没办法把人当成“独特性”个体处理。

容易厌弃自我取消自我的人可以转换为轻易厌弃他人取消他人的人，这不就是沙林事件的关键？起码这篇文章呈现出来的村上是这么看的。而日本的集体主义氛围是容易让人取消自我的所在。

现在让我感兴趣的则是，作为一件发生在本土的恶性事件，沙林事件的恶之主体及相关责任是明确的，麻原及一众核心成员也伏法了。一旦把事件转换到侵略战争的国家行为这种更高的层面，日本人是否就有了在意识上无法跨越的困境？寻找罪魁对日本人的整体意识有着怎样不得不模糊处之的隐衷？村上对二者的处理有没有双重标准？如果有，村上本人是否也是一个病征？可惜没有正面访问过他(一个战后自由主义者)对二战的看法。

5. 释放、weiwei8181，回应圆桌话题《公开谈论港独是应有的自由吗？你如何看陈浩天演讲风波？》

释放：

想起以前学校模测，有一个同学的作文写了台独的合理性，文笔通顺论证有力，老师们讨论了以后，决定给个合格分，不做上报处理。虽然我反对且反感分裂行为，但并不反对把分裂主义拿出来讨论，甚至还挺支持把这些尖锐的观点摆上枱面，毕竟真理越辩越明，讨论也不应设禁区，我反对你我就有自认为足够说服你的理由而不需要给你上口塞让你闭嘴。只是对于政府来说，处理这类言论的余地反而较窄，指望大家坐下来摆事实讲道理有点不切实际。

weiwei8181：

@释放 好奇你反对的具体理由

释放：

@weiwei8181: PRC对港台藏疆的主权，基于国家代表权的移交和与二战战后各国之间的协定，法理上有正统性（但并不唯一）。对于持港独立场，特别是此次陈浩天的发言，在主张”中华民族“虚构的同时，创造了”香港民族“这一概念，实在是说不通，而且民族也并非立国的依据；对中共统治的不满，和对大陆人在港行为的反感，也不足以成为分裂领土的正当理由；认为香港地位的相关协定无”港人“参与，问题在于香港问题的讨论主体是殖民者英国和在割让之前对香港拥有主权的中国政府（此处涉及到继承问题）；中共虽然侵蚀了部分香港的自由，但大部分实际上是基于《基本法》，有一定的正当性；暴力革命还没有足够的民意基础，在香港没有自己国防和外交权力的情况下，毫无可行性。真的要展开说明，以上涉及到的问题每一条都能大书特书。

对于香港泛民派青年政治势力，在假定没有政治野心的情况下，我觉得他们其实大都有理想抱负却欠缺政治素养。谋求政治目的，要做的是团结一切可以团结的力量，泛民的新星们倒好，一个个全反着来。要知道，对于大部分大陆人来说，当你把”支那“”蝗虫“挂在嘴边，把分裂作为政治诉求，只能让大陆人勾起对历史教训的记忆，把本来的潜在盟友变成敌人。泛民派对自由民主的主张是正确的，但做法却只能叫做行为艺术。若真的想在民间传播自己的政治主张谋求舆论支持，我觉得文化管制和官员问责倒是个符合实际又能戳中大陆人痛处的出发点。

weiwei8181：

@释放 我个人对香港的状况不过了解，所以一些见解上可能有误，请多见谅。个人认为主张港独者许多恐怕也知道这并不是那么切实际，但在制造出这样的讨论动能后，也许中共会愿意去多讨论真正遵守基本法，来降低港独的正当性，那么港人的真正目的也就达成了。

另外国家代表权的移交，如你所说也许有“不唯一”的合理性，但外蒙基于一样的法理却也独立了，因此到头来还是得综合考虑其他因素，更不要说这正统性并不唯一。理想上国家的存在目的是为了保障其人民权益，而这里的“人民”应当来自真正生活在那片土地上的人，而非试图统治那片土地的政府的人民，否则以人口而言世界上几乎没有国家可以挡得住中国的“民意”。这正是为什么越来越多台湾人不愿成为中国人，中国的经济能量固然诱人，多年来的政治发展早已使得民主自由成为台湾人民习惯(但不见得都珍惜)的生活方式。这是保卫生活方式的战斗，民族建构只是诸多手段之一。

释放：

@weiwei8181 恩，我特意不把法理正统性说死，就是考虑到有外蒙这种例子的存在，国际社会对国家的承认本就不是单纯的法律规定而是包含了政治博弈的因素。不过说到港台，本地人自决固然是个理想化的解决方案，但历史因素决定了港台的地位并不是理所当然的独立于大陆，而这种牵连带来的结果就是中共作为中国的统治者，维护从法理上属于中国的领土（哪怕法理正统不唯一）是它应尽的义务，这不是单纯的民意能决定的。而作为港台民众，如你所说，维护民主自由是目的，而独立和构建民族都是手段。我所反感的是如今的港台政治力量中，慢慢地把独立作为目的，对真正的问题反倒毫无作为，反而失去了那些曾经向往港台政治制度的大陆人的支持，也增加了双方的误解。

6. rhrm，回应《三观警察，小粉红，国家在场的斗争文化》

我相信三观警察或者小粉红不过是几亿网民里的一小群，大部分人并没有闲工夫对别人的言行找碴攻击。这个群体现今的高能见度是国家纵容乃至操纵的结果。斗争到骂战天然就是焦点，这个社会也从来不缺少引爆话题的火药，但处处限制处处敏感词的网络环境下，真正值得揭露值得抨击的话题都是困难乃至不可言说的，只有这群人推动的攻击可以畅行无阻，他们也知道这样的攻击一定是无往不利的。

“但95%的人似乎不只在生活而已，而正在以他们的生活方式为纲，进行三观斗争。”这句话就完全不符合现实，“原配正义”何时成为了95%的人的生活方式和内心追求？漫山遍野打小三，从来不代表攻击者在现实生活中真是从一而终的人，而是他们明白可以以此轻易站在道德制高点上，最终也一定能够成为论争的胜利者。这种得胜的感觉，在艰难困苦的现实里大概是比较难得的。

无论三观警察还是小粉红，其中的多数，如作者所言，就是同一类人，以我所见，是一群靠着党国意识形态撑腰的新型“键盘侠”。

7. 浩子，回应圆桌话题《大陆开放港澳台民众申领居住证，你怎么看？》

浩子：

在大陆的户籍制度面前任何暂住证，居住证通行证，都是废纸。骗骗港澳台同胞不了解大陆制度而已，以为是福利。五险一金就不用说了，不缴纳是违法的，上海通过居住证积分落户的人可谓是凤毛麟角，而且办理居住证需要在原有房租基础上替房东缴纳租赁税。（正常居住证需要申请之后等待6个月才能领取）文章里提到的20天就可以领又是差别对待了。港澳台的消费税远比大陆17%的税低的多。背后更深的目的是把香港和大陆的边界慢慢模糊掉，有权有势的人可以利用两边政策的漏洞从中获利。

minnycat：

在一线大城中比较重要的是，居住证能比照当地户口有入学优先权吗？

浩子：

@minnycat: 居住证没有太多的作用，只是办理护照补办身份不用回户籍所在地，可以在拥有居住证所在地区公安局办理。上学我没有小孩不太了解，但是我能告诉你的是在上海买房必须 缴纳五年社保不能中断，买房后也不像其他二三线城市一样买房送户籍。必须获得上海户籍才能参加上海的高考，不然只能回户籍所在地考试。高中以下入学分学区房就近入学，和有钱随便上哪读。

...

上海户口是买1000万的房子都不能获得的，缴纳几百万的个税倒是能获取，居住证是只要你在上海有工作和租房租赁合同，每个人都能办的。作用相当于一张本地的临时身份证。所以含金量对比可知咯

8. Fai，回应《悼念高畑勋：他是教导这世界如何面对死亡的人》

宫崎骏比高畑勋热血，就算在边缘划过的《龙猫》最后对死亡的处理也是“还好没死”，遑论其他架空现实的魔幻冒险，就更是“天天向上”。最后的《风起了》倒是暖昧起来，仿佛有些东西不好明说但又真诚是那么以为的。比如个人抱负与野心操作之间的合谋。

如果谈一国一族对战争的责任是“便捷处理”，则日本人囫囵战争的前因直接升华到庶民哀愁，生界死界，也很可疑。从小津的书写，到晨间剧，再到这里说的高畑勋，日本人对于二战战败的反应及书写里真是不谈国仇家恨，也不思及政府行为，直接跳过变成个人得失，就像清太得知日本战败想到的不是“报不了仇”而是“爸爸回不来了”。小津身在沙场，还能在吃里与中国人天下大同。这在常人思考里是个gap，不知道日本人是怎么跳过去的。这种刻意的跳过可能也只是种战争后遗是种病。我也还没看到有力的说明去解说日本人对于国家行为造成的无论对个人或对他人之苦难有任何严肃的思考，甚或只是梳理。所以，本文谈“深层审视个人责任”，我其实是没看懂的。

我的问题是，在不谈现实责任的前提下，可以直接跳去谈“深层审视个人责任”这种事吗？

9. 科技化规划，回应《晚报：他们宣称要打造国产浏览器、融资2.5亿元，结果造出Chrome的压缩包》

红芯事件也是有原因的，其创始团队里有一个相当有背景的红三代，网上只会报导红芯负责人，任何提到该红三代的都会被秒删，要不然凭借红芯的体量，哪里拿得到政府的订单。其实这个红芯负责人也是从微软IE浏览器开发组出来的，技术实力肯定还是有一些的，但要在区区4年里拿出一个完全原创的浏览器，那就是笑话了，要知道，现在的浏览器代码规模在2400万行左右，接近半个操作系统，Google开发Chrome浏览器据说每年要投入3亿美元，连着10年！这还是因为Chrome是开源，每年很多人帮着完善的基础上。红芯宣传只要4年就开发出来，显而易见是吹牛皮。

10. TomN5A，回应《释昭慧：痛定思痛，解析佛门中的“结构性罪恶”》

追本溯源，真正的解脱与修行俱来源于正确的认知与智识，因此学习、审定古经其实正是修行的一种。

佛教讲“无常”，自身无常，外物无常，则何以“僧制”可能有常？每一种制度都根源于所处的社会环境，如果社会早己演变，制度却固步自封，则必然会酿出祸患。这正是为何会有大小二乘、六家七宗和以心传心等不同教法，也是为何今日的佛教应该是赶上社会的变化。