日本首相安倍晋三在战后70周年谈话中，声声谢罪，然而修辞暖昩，那谢罪犹抱琵琶，全文洋洋三千余字，只有一句“日本下一代不必继续背负继续谢罪的宿命”，比较铿锵有力，难怪中共批评“缺乏诚意、虚伪包装、混淆视听”。即使与日本同为美国盟友的韩国朝野，也分别以“遗憾”和“缺乏诚意”回应。
但回看中共本身也好不到哪里去。解放军下属八一电影制片厂拍摄的二战大片《开罗宣言》的海报上，将已故中共领袖毛泽东以主要人物推出。稍懂二战历史的都知道，《开罗宣言》参与者，主要是时任美国总统罗斯福、英国首相丘吉尔以及国民政府军委会委员长蒋介石，他夫人蒋宋美龄也偶尔陪伴在则，怎会有毛泽东出现？岂非中共自我贴金？难怪网友疯传狂骂了两周，仍然未止，甚至连《环球时报》也受不了，出声批评。
意大利史学家克罗奇（Benedetto Croce）说，所有的历史都是现代史（All history is modern history）。历史就是现代人为了配合自己的政治目的，随便恶搞。这句话未免一竹篙打一船人，但无可否认，历史往往沦为现代权力斗争的脚注。
台湾高中历史课纲微调与反课纲之间，正是很好的例子。尽管台湾有学者说执政国民党推出课纲微调的最大争议，在于黑箱作业，推出之前咨询过程不足，然而在目前台湾的宪法增修条文下，总统有权无责，黑箱作业，经常有之，台湾课纲的最大争议，始终是中华民国史观与台独史观之争。
这两股意识形态在台湾岛上正逐渐经辩证磨合，早晚会出现一套完整并取得台湾社会共识的中华民国台湾史观。从台湾社会近二十年的嬗递过程，这是清楚的趋势，可是让人最难明了的是，为什么香港的学民思潮在这争拗过程中，要发表声明，支持反课纲的学生之余，并批评“台政府无理拘捕促道歉”？
当台湾内部正走在统独观念的磨合过程，各自有本身内在政治观念的扭曲，双方论述，过犹不及，为什么学民思潮要掺和其中？难道学民思潮这批莘莘学子，看透了台独史观才是正确才是最接近史实的？
执政国民党提出的课纲微调中，最受非议的，当然就是淡化白色恐怖时期国民党作为压迫者的描述，此外以“荷西入台”代替“荷西治台”，也有点不伦不类。荷兰统治台湾38年，西班牙统治北台湾16年，都以治台从事与中国及日本的转口贸易，另外并都建筑城堡，派军驻扎，西班牙人在基隆和平岛兴建圣萨尔瓦多城，在淡水兴建红毛城，荷兰人则在鲲鯓与建热兰遮城作为军事要寨，另外，两国都将全岛分疆封域，派官治理，又建筑教堂，作为宣敎之用。林林总总，都足以证明荷西是“治台”，而不只是过境式的“入台”。
相对地绿营反对课纲微调采用的“明郑王朝”，认为应以“郑氏王朝”、暗指郑氏从事台独建国。同样稍谙这段历史的也知道，郑氏自成功至克塽三代，一直以反清复明为志，他们从海外贸易赚来财富，并没有集中用来建设台湾，反而虚掷在复明的志业上。强调郑氏王朝以台湾为本，就是有违史实！
而最叫人莫名奇妙的是，不论是中华民国史观或台独台湾国史观，正如学者黄光国所说：“有必要为日本在台湾的殖民统治擦脂抹粉吗？”批评中华民国史观会使台湾失去尊严，那为日本殖民统治擦脂抹粉，就能维护“台湾教育的尊严”？
台湾教育部将“日本统治”改成“日本殖民统治”，有何不对？这不正是20年前担任日本首相的村山富市谈话受到国际褒扬的定调吗？台北市长柯文哲曾说过大中华地区中被殖民时间越长，越接近先进文明，姑暂不论他说的对不对，他就是承认台湾在日本统下的60年，是“殖民统治”嘛！
再看清代历史，无论谁也不能否认台湾是满清在1894年的中日甲午战争中战败，才被割让给日本的，这样一段不争的历史，中华民国1945年是“接收台湾”、还是“光复台湾”比较贴近历史真相？如果不是光复，当年怎么有那么多台湾人夹道欢迎国军？后来的失望和郁闷，不正是从希望幻灭而产生的吗？
学民思潮作为中学生团体，在台湾这场以高中生为主体的反课纲运动中，前赴台湾交流，举行研习营，是台港两地公民社会关系自2012年质变而更趋密切下的必然走势，借用依赖理论 Dependency Theory，中国大陆作为母体 Core Region，台湾和香港两地正是边陲地区 Periphery Region，香港自2003 年走向本土化，已开始凝视台湾社会的各种在地发展，至2012年台湾涌现反媒体垄断运动，与反陆资有关，至于香港出现以学民思潮为主体的反国教事件，同样以反共“洗脑”为主，两地公民自此以“反共”、“反权贵资本主义”为共同语言，涌现更广更密切的连系。
这种连系，彰显两地公民社会互相关怀及支持的情结，在大中华地区正持续发酵。但鸡蛋与高墙的关系，在两地并不成正比，学民思潮作为香港公民社会的重要团体，还需要更深入了解台湾在地社会力之间的关系，否则随意发声，随意混淆视听，对两地公民社会的互动，不见得是好事。