一年容易又O Camp（迎新营）。当年大学生被视为天子门生，今天就是玩O Camp的废物，甚至有团体呼吁举报O Camp淫贱game，成功举报者可获2000元奖金。“废青”，真是一个形容青年的关键字。它已经远远抛离双失青年和隐蔽青年了。什么“废青事务委员会”、“香港杰出废青”、“你的废青指数”、“废青主义”等貌似“恶搞”实质借力打力的反击，又是话中有话，不容少觑。
左翼、无出息、港孩
废青一词，据说是香港本地创作，是右派自由主义智库组织“狮子山学会”创办人之一李兆富于2011年大闹当时有左翼青年争取全民退休保障，在剑拔弩张之际，产生出来的。在〈废青不敢面对的12件事〉（2011年11月3日，《爽报》）和〈废青的三大特点〉（2011年11月7日，《爽报》）中，李说：废青不废青，不在年龄，而在心态，包括“唔长进”、“赖得就赖”、“老奉”。这些特质与其说是标签青年，不如说是标签左翼，以反击他们对资本主义的异议。
房屋署于2014年年底表示会研究对拥有专上或以上学历的公屋申请者实施扣分，消息一出，社会矛头直指“大学生”，指其“无志气”、“贪着数”，与其他基层家庭“争公屋”。当时的青年事务委员会主席陈振彬更以“大学生轮公屋没出息”；地产公司创办人施永青亦说：“向下望会向下流”，来将“废青”跟住屋选择挂钩起来。自此，废青就成“没出息的左翼青年”的代名词。
令废青进入第三波的，是写《怪兽家长》而走红的亲子作家屈颖姸。因为她以“港孩”论“废青”。由意识形态上 的“废”和居住选择上的“废”去到生活习惯上的“废”。在2015年7月6日的《晴报》专栏中，她以〈芭蕉热〉为题，向“受不得热”、“用手提电风扇消暑”青年开火。在香港，以文字混饭吃的人不是多，而是太多。“芭蕉扇”本属屁大的事，毋须认真。不过，芭蕉扇招来的非议却出奇的大，事关它已被看成是后雨伞运动的“蓝黄对决”。原来表面上谈年轻人生活习惯的“废”，说的其实是政治上的“废”，这无疑是维稳派对维权派的“欲加之罪何患无辞”。
炮灰与棒子
如果经济上的废青，就是对“中环价值”有异议的人，那么政治上的废青，就是对“威权管治”有异议的人。由2013年1月16日，戴耀廷提出“占领中环”的意念开始，到2014年12月21日雨伞运动被清场结束，国家机器一直进行统战工作。对民主派的团体，以至主要支持者则送上“勾结外国势力”、“非法捐献”等指控，令这些泛民中人，失信于人，对香港社会失去影响力。而对于雨伞运动的参与者，特别是占大多数的是年轻人，则送上“废青”之名，什么“废青暴徒”、“废青可耻”、“废青害人不浅”兼而有之。亲中报章《大公报》在2014年9月30日及10月7日的文章中，多以青年作为牺牲者的角度书写：别以青年当炮灰、反对派用鸡蛋撼高墙的政治术语煽动学生，实质是学生是被抛出去的鸡蛋，笔锋再利还算留有一手。因为它解释年轻人被煽动的原因是遇上全球一体化，年轻人出路困难、楼价高企，令居住出现问题下被煽动。及后到10月16日《商报》的文章指出，处理青年是当前工作的重中之重，特区政府形势险峻，青年问题是政府形势更险峻。不难看到，废青在政治上有几重意思：一、他们是充满挫折的一代，是失败者，因为追不上社会发展，分享不了经济发展的成果，因此借机发难，或是反对派乘机而入，煽动上街；二、他们是反对派的前哨兵、烂头卒，跟反对派的沆瀣一气；三、废青是个问题，未来的青年工作就是处理废青的工作。
废青是“左翼、无出息、港孩、炮灰”，都是种标签。标签人家，固然是现代社会的一种厉害武器，但它有个副作用，就是所有标签都是块照妖镜，照出的是标签制造者的嘴脸，以及底蕴。台湾的李敖早在1961年的“老年人和棒子”一文中，严厉回应“代际之争”：“首先不必谈如何使青年接上这一棒，倒要看看如何使老年人交出这一棒。站在一个青年人的立场，我所关心的是：第一，从感觉上说，老年人肯不肯交出这一棒？第二，从技巧上说，老年人会不会交出这一棒？第三，从棒本身说，老年人交出来的是一支什么棒？我担心的是，老年人不但不肯把棒交出来，反到可能在青年人头上打一棒！”是接棒还是交棒，是交棒还是打棒，真是当头棒喝！废青的标签，以至处理废青的青年工作，都只不过是一支棒打年轻人的棒子。
废的全球化
废是个问题（problem），当然要除之而后快。可是，废，若是一个“问题”（question），就有趣得多，可牵引出很多很多好奇心。“废”又如何？Who is afraid of 废？越来越多人拥抱废，甚至以废柴自居。台湾称废青为“鲁蛇”，是英文loser的谐音，在三年前开始流行后，后来越来越多人自称为鲁蛇，甚至衍生出“本鲁”或“本蛇”等用法。中国大陆即称为“屌丝”。它起初被用以攻击别人，是“高富帅”的相反词，然而被骂的人反而拿来自嘲，甚至连作家韩寒也自称是“纯正上海农村屌丝”。而以“废”作为活动主题的，世界各地也有不少，堪称“废的全球化”。在 2014年起源于日本的“废柴机器人大战”已于今年6月29日在香港理工大学举行。顾名思义，这个比赛一个“以废斗废”的机械人比赛。它的门槛特低。外型可笑，功能简陋，甚至技术低能的机械人，一应具全，正因如此，反而成了一时佳话。创办人石川大树认为这个比赛的意义在于，叫人“享受失败”和“享受无法顺利运作的状况”。
还有同样是一反常态的斗呆比赛。南韩首尔去年举办了“第一届发呆大赛”，共170人参加。比赛当中，参加者什么都不能做，不能睡着、不能动、不能笑，只能发呆，而途中还会有人不断骚扰。别以为比赛儿戏，比赛设有心跳探测仪器，就连心跳加快，都会被淘汰。主办单位表示，现代人太少时间休息，才会举办这场发呆大会，暂时让大脑喘口气。还嫌不够？丹麦色情网站举行“阴茎斗短”比赛，欢迎男网民上传自己的阴茎照片，最短小精悍的一位，可以赢得iPhone5一部。SingleSex.dk网 站主持人Morten Fabricius表示，媒体经常热捧“巨大阴茎”形象，让不少男性感到自卑，因此举行这项比赛，让众多“那话儿”短小的男士重拾快乐。
在“科技主义”面前讲废柴机械人，在“效益主义”面前讲发呆大赛，在“阳具中心主义”面前讲“短小那话儿”，在噱头之外，大抵这都是关于对“成功”的反思以及对“失败”的再议。对于成功，我们当然向往。这个世界是成功者造成的。但毕竟不是很多人可以站在巨人的肩头上造就自己的成功。相反一将功成万骨枯！许多成功是以别人的鲜血、屈辱成全。人们向往成功，也批判成功。只有对失败，才会有着一种暧昧的情愫——虽然一方面不希望自己成为失败的人员；但另一方面，对古往今来的失败者也满有同情，特别是对逆流而上，千山独行的，就算失败，也赚人一掬同情之泪。
彳亍而行的废青文化实践
在香港，废青竟变成了一门身份政治学（identity politics）。年轻人不独不排斥废青标签，还来了“我是废青”、“有种精英叫废青”、“废青主义”、“废青事务委员会”等的身份认同，这不是投降主义，而是一种“敢教日月换新天”的气魄，因为他们在重写废青的意义。
面对狭隘、主流的废青论述，“废事理你”是一种回应策略，而重构意义则是另一种进路。在香港，废青竟变成了一门身份政治学（identity politics）。年轻人不独不排斥废青标签，还来了“我是废青”、“有种精英叫废青”、“废青主义”、“废青事务委员会”等的身份认同，这不是投降主义，而是一种“敢教日月换新天”的气魄，因为他们在重写废青的意义。网络文章《我是废青》和网络歌曲《香港杰出废青》，一样掷地有声，一士谔谔。他们都是cultural experts，将废就废，以废养废，说废不废，正如作词人林日㬢说：“你要这样标签我，不如我自己标籖自己，自嘲是这个世界上最厉害的武器之一。”
废青，开启了本土的一个符号战场。John Fiske在其Reading the Popular（1989）中，用上最大的乐观和正向力量，指出普及文化其实是最远在天边近在眼前的“借力打力”反抗策略，既可以转化思维，创新实践，松动传统，达到社会改革的目标。虽然在它里头，有强大的宰制力量，同时亦有不少闪躲和抗拒的空间，只要好好发掘其活力和创造力，不难成为一种反抗或解放的文化资源。我们当然可以思考亲中媒体，以至主流媒体文本之中建构出来的废青形象，包括“废青作为左翼、没出息的人、港孩丶炮灰”是如何模样？年轻人作为阅听人（audience）如何诠释这些相关表述 ？如何臣服于（subject to）主流论述所建构的主体位置之中？自我概念（self-identity）如何受这些论述影响？不过，别忘探究年轻人如何主动地和有意识地从普及文化中找到乐趣，例如，“废的全球化”。他们如何诠释解读而非照单全收，如何将论述转化成个人的主体实践，例如，“废青作为武器”。如此这般的探究已经不只是理论学理的层面，而是他们念兹在兹、有血有肉、彳亍而行的废青文化实践。
（邵家臻，香港浸会大学社工系讲师、青年研究实践中心副主任）