必须先说明什么是“西方经典”，而其中“西方”和“经典”这两个词，都是知识社会学在拆解的对象。
究竟新界为何会演变成今天香港的“国中之国”？背后和殖民地政府的盘算、警察制度在新界地区的建立有何关联？
在这学习马拉松跑道上，总有人是喘不过气来的。看到自己的孩子抽筋了，还硬要他跑下去吗？
近日我跟几位学生座谈，听听他们对现时自杀风气的看法，有些想法原来是我们这些“长者”从没想及的。
如果人能借着自发性活动，来实现他自己，并使自己与世界，建立关系，他便不再是一个孤独的微尘了。
从长远视角看，究竟本民前是否太“种族主义”，其实不如想像中重要。
卜蔡会之类的外交协商，有可能向国会步步报备，事事请示吗？
“边缘政策”是借着推动一系列的危险动作，让形势到达冲突的边缘，达到屈服对手的目标。
这么多年来，香港人有海和海滨，两者却没有关系。因着栏杆，我们跟海的距离大概是最遥远的。
如果电影让人懂得想像，那么从《我们的那时此刻》投射出来的想像，绝非泛政治的认同对立，或是去政治的温清漠视。
梁天琦的身份是一次重要契机，它本身冲击了“本土”本质论的定义，非港生也可以是港人，大大增加了“本土”的可能。
