【编按】：Charlie Kirk 被枪杀引发的舆论风暴中，几个等号被这样建立起来：Charlie Kirk=最暴力的右翼=被反噬=反对者是“左胶”。这些联想有对有不对——若仔细分析，读者或会惊叹于这些等号背后更宽广的思潮战场——那不仅是美式保守主义与进步主义的传统对立，而是保守主义本身的特朗普特色；其对手或许并非传统左派，而有可能是受到虚无主义、亚文化、另类右翼影响的人。
很多人就像今年新锐电视剧《混沌青少年》里的大人，除了基本的道德观外，不知还能如何理解这些升级的暴力；反暴力、反拥枪、言论自由的老三样，好像没有错但好像也不够喉。谁在发挥作用，
到了上个月，我忽然理解，其实总不总裁、霸不霸道、言不言情、亿来亿去，其实都不是重点⋯⋯
浮出水面的证据越多，刺杀查理·柯克的枪手形象就越来越清晰，但他的政治倾向却仍旧难以辨识。
我们并不比别的物种高尚，而同属“可以被牺牲的生命”。
与其将释永信的陨落视作偶发丑闻，不如尝试将其放入中国佛教长期的世俗化与政治化轨迹中考察。
他的“辩论”有效果吗？不重要。他的真正身份是特朗普的佣兵团领导人。
【編按】：“人类命运不共同？”系列评论已在上周刊发第一篇，本文為系列第二篇，將從知识生产的历史批判共同体话语体系的建立——建立的过程和人物，原來享有一定的特权、或有幸活在一定的真空。在这种境况下产生的乐观话语，是可疑的，与此同时民族国家递过来的萝卜和大棒，也或隐蔽或张扬地影响普通人的日常。或许这些都是令人失望的源頭。而当我们认识到这些问题，接下来如何思考？
过去10年是华语圈乃至全世界各种共识和信念坍缩的10年。关于“全人类大团结”这个经典话题，目前一种流行的说法是：只有当外星人入侵时，人类才有可能团结起来。
地球村、国际化、联合国、大家庭、人类荣辱与共⋯⋯这些冠冕堂皇的大词和背后的意识形态确乎正迅速地油尽灯枯。在世界日益残酷荒谬的21世纪，它们既无法有效应对现实挑战，
九三阅兵展示多款新型武器，透露中国从陆权转向海上强权的战略走向。
重点更该回到我们的“大女主”身上：她想表达什么，她想做到什么。
