黄国尧是香港人，第一代基督徒，有个邻居一直约他去教会，他都拒绝。后来去了一次，心中有种说不出的喜悦感，下个星期又去，竟然欲罢不能。他回想，“我信主之后不到一年，决定要奉献，有种感觉，神‘call me to be a pastor’，那时候我不到二十岁。”
他的父亲是做衣服的，专做衣领，虽然也会帮著父亲做事，但还不知道要不要接手；也看见教会的牧师，觉得牧师生活太苦了。在那同时，主的召唤就来了。“calling”的确如同语意，主的“calling”打个不停，不容许你不接。
在香港，传统教会的解雇信
“教会是要把同志带过来，而不是逼死同志。”
“我拒绝过，我在心里问祂，没有找错人吗？我不是那块材料。后来神一直在感动我，我睡不著，心里不平。我说祢有没有搞错，不要找我，我不行啦！我跟祂理论很久，大概两三个礼拜。”黄国尧说，“后来不行，我说算了，如果祢真的要我，后来我跟我的牧师讲，进了神学院。这样决定后，心里非常平安，very peaceful。”他决定进神学院的时候，同期还有另外三人，其中有人也有收到 calling，但一开始没有说。他们四个就读香港长洲的神学院，直到今日，这四个人做的事都还是跟神有关，都没有离开初衷。
2005年是他牧师生涯的转折之年，那年香港重启对于《性倾向歧视条例》立法的讨论，用意是要保障不同性倾向人民免于歧视或是差别对待。此立法不是新的，是1991年同性恋非刑事化的延续。在那之前，依据香港《刑事罪行条例》，同性恋性行为都是有罪的，未满21岁的男男性行为，最高判刑是终身监禁。立法讨论掀起剧烈波澜，以明光社为首的宗教团体，在《明报》登报公开反对，连续五天，都占据报纸超大篇幅。黄耀明、何韵诗等名人也挺身对抗，成立“大爱同盟”，为同志争取权益。
明光社认为，若保障同性恋免于歧视的立法通过，就是在鼓吹同性恋，会造成肛交现象普遍，危害香港的公共卫生，也认为将“同性恋正常化”的言论推广在不赞成同性恋的人身上，也在侵犯人权。诸如此类的言论，让黄国尧觉得很不舒服，虽然教会不太讨论同志议题，但他觉得，教会是要把同志带过来，而不是逼死同志。“我不太能接受教会用这个方法对待同志，这个不安让我想做点事。我写了篇文章，讨论可以用什么方法跟角度去对待同志。我不是要讨论同志的对错，但是教会的方法就是错的。要把同志带到神的教会，不是推走，这个态度我不能接受。”黄国尧说。
因为想法的不同，黄国尧跟传统教会渐渐产生冲突，于是离开。谈及十几年前的过往，他轻描淡写。但在网路上仍能找到外流的解雇信，全文长约15000字，分成4大点，50几则细项。教会先以众执事之名表达忧虑，说起有分歧，从言论、人品、态度、价值观等全面攻击，以整个教会系统之战力，不余遗力地攻击单一牧师，砲火猛烈到不可思议。
台港的命运连线
“那个年代的道德风俗生活条件，都要放进来看，才能讨论上帝到底是不是反对同志。你经文没有理解清楚，就把罪名套在同志身上，这太简化。”
被公开指责跟明光社对立、跟传统教会立场不一致，连工作都丢了，他回想当年其实对同志课题没有太多了解，也是去慢慢接触跟思考。真的被逼离教会时，他回头看《圣经》，经文谈到天火焚烧两座城市，难道只是因为同志吗？他深入去看，觉得是误解，没有理解《圣经》的真义。读经典的时候要考虑宗教背景跟文化背景，《旧约》跟《利未记》的年代甚至不是一夫一妻，是一夫多妻，婚姻制度是后来才成立的。他解释，“那个年代的道德风俗生活条件，都要放进来看，才能讨论上帝到底是不是反对同志。你经文没有理解清楚，就把罪名套在同志身上，这太简化。误解了一些经文，却固执在反同的经文，在我来看，这逻辑是不对的。”
2010年，黄国尧受聘为香港同志教会“基恩之家”的牧师，再过四年，台湾的同志教会“同光教会”询问他有没有意愿接手。那时候已经距离创办者杨雅惠牧师自杀两年，同样作为替同志发声的异性恋牧师，同样不见容于保守教会，台湾香港两地的牧者，命运在此系上了线。
“一般人对于教会的系统生态不是很了解。如果牧师支持的东西跟系统违背，基本上很难找工作。我以前离开传统教会，找工作真的很难，她内心的挣扎跟难受，我有点能体会。”黄国尧说，“传统教会有种观念，觉得同志基督徒不合乎理念，是违反道德的。现在有好一点，他们开始会说接纳，但会希望你改。不然你就是要单身，没有男女朋友，保持圣洁的状态，那OK，可以容许你。如果你是同志基督徒或同志牧师，很难在传统教会生存。”
思考要不要来台湾的时候，黄国尧心里有个“看见”。那是某个快要天亮的片刻，他清楚看见一个意象，有个认识的台湾的教徒向他招手。他知道那不是梦，他得去。他将这个决定告诉妻子，师母回忆听到消息时，内心没有不平安。夫妻两人在2014年一齐前往台湾，幸好两个儿子皆已经成人，教会事务繁忙，他们约莫半年回香港一次。在《牧者》纪录片的开头，他们返回久违的家，师母在镜头前哀嚎大笑，原来是先前洗好晾在阳台的衣服，儿子竟然没有收进屋内，就这样一晾半年。
台湾比香港更友善
“如果父母不接纳，他就什么没有了，只能对家庭比较疏离，一个友善的教会，就成为黑暗中唯一的灯塔。”
接手同光教会之初，地点仍在万华，众人皆低调，也怕有人来捣乱，会约在龙山寺捷运站接人。黄国尧笑称以前基恩之家也是如此，碰面点是在一个电话亭，教友打完电话联络，就地等待接头人。毕竟是聚会所，想要接纳更多的人，基恩经历过从不公开地址到公开的过程，也担心过各种突发状况，后续皆顺利。
“按环境、文化、社会背景，台湾还是比香港更友善的，安全感比香港多。”黄国尧发起同光教会的会员大会，跟大家讨论公开地址的可能，绝大部分都同意。尽管如此，还是有人较觉得没安全感，后来就不来了。但是公开之后，所担忧的事没发生，他们也陆陆续续回来了。这几年除了原本的同志基督徒，也有异性恋参加，可能是对传统教会不满，或是朋友带来的。偶尔也有同志的父母一起，或是一些想支持同志基督徒的人。无论在基恩之家或是同光，教友里都有牧师的小孩。如果父母不接纳，他就什么没有了，只能对家庭比较疏离，一个友善的教会，就成为黑暗中唯一的灯塔。
问黄国尧牧师，如果信仰这么苦，不信是不是就没事了？
他顿了一下，《牧者》导演卢盈良也问过他这个问题，第一次听到的那天，他没想过这个可能，愣了非常久。但这次他已经整理出头绪，缓缓地回答：“信仰是很个人的，很难只用理性去看。信仰很奇怪，你有信仰之后，信仰对你是有意义的，我相信基督、相信圣经，现在教会这么烂，是教会出问题，不能归咎信仰，也有很多友善的基督徒。要分得清楚，到底是人的理解有问题，还是信仰有问题。如果我们相信上帝是真的，一定有吸引力可以让我们超越困难。”
牧师的工作包括探访、讲道、辅导，还要处理很多行政跟活动项目。他以前在传统教会时，接触到的社会阶层跟年龄层都较广，很多都以家庭为组成，三代同堂一起来。但是如果在同志教会，每个教友都是个别的，跟家人关系可能也不好，当然也缺乏家人的支持系统。对外的挑战也增加了，常常要站出来对抗，心情要更强健。
“我们要相信他的接纳，这就是勇气，我们要有勇气去接纳神的接纳。让上帝带我们去思考生活的不同范畴，纳入更广的空间去思考，才会看到真的真理，不是拿著圣经就明白了。”
“同光教会会有一些教友，在传统教会被定罪，觉得自己是神不喜欢的人。他一开始没办法相信神爱他，觉得牧师你是在安慰我。直到他看到，上帝容许我们这些同志基督徒聚在一起敬拜，一起听道，一起分享，还是充满神的同在，充满喜乐。如果是神所厌恶的，还会听我们祷告吗？”黄国尧说，“以前在教会这样被教了十年、二十年，通常至少需要一年半载才会慢慢相信，这样都算快了。同志基督徒要面对社会、教会跟家庭的压力，但我们一定要知道，上帝没有放弃我们，我们要相信他接纳我们，我们要相信他的接纳，这就是勇气，我们要有勇气去接纳神的接纳。让上帝带我们去思考生活的不同范畴，纳入更广的空间去思考，才会看到真的真理，不是拿著圣经就明白了。”
在台湾婚姻平权运动沸沸扬扬之际，香港仍在龟步，《性倾向歧视条例》立法就这样一卡多年，仍未通过，他觉得实在是耽误太久了。不过他也坦言，现在可能要看中国的气候了。无论如何，他认为香港还有很多进步的空间。
从19岁接到上帝来电，至今40多年，他不知道别人的calling的铃响是什么声音，他的一直在心里面，怎么样都推不掉，怎么沟通都无法拒接。当时他气到跟神说：“我做不来牧师，不要call me, okay?”而他顺从了神的旨意，被call进教会，跟传统教会分裂，进了同志教会，最后被call来台湾。直到今天他还是会想，为什么神要call他？
“祂没有call错人吧？”黄国尧说。他笑起来，背后的讲坛有十字架，有大面的彩虹旗，在这里，祂的旨意行在地上，如同行在天上。
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