中国大陆官方首次表态公开支持“汉服运动”，并设立“中国华服日”。这是官方对古文化传承的表态，还是强调国族身分、压抑个别民族认同？
什么是汉服？汉服运动是否必要？消费汉服和汉文化的商业热潮下，如何看待文化复兴的初衷？
你如何看待穿汉服上街的人？如何看待汉服运动者？
日前，港陆两地相继举办“汉服节/日”，主办方均表示希望用活动的方式普及或推广社会对华夏传统服饰的认知与传承。然而，“汉服”、“华服”的定义却仍存在争议，主办单位所称对传统服饰的推广也被质疑为宣扬民族主义。
大陆知名视频网站Bilibili与中国共青团中央共同发起了一项活动：将农历三月初三（上巳节）定为“中国华服日”。4月18日，首届“中国华服日”线下活动在古都西安举办，包括第一届中国华服文化研讨会、第一届中国华服秀等；各地汉服社、爱好者也纷纷穿上汉服、踏青以示支持，线上活动则会一直持续到5月18日。
无独有偶，由香港“夫子会”主办的“华服节”也在今年4月7日至8日举办了第七届，香港前行政长官梁振英亦身著灰黑色华服出席典礼并致辞表示，“穿华服就是把历史穿在身上，让我们欣赏人类在不同历史时期对美好生活的追求。”
由于中国大陆的首届“中国华服日”官方宣传配图、LOGO等均是汉服，因此不少网民认为是次是官方首次公开表态，支持“汉服运动”这项由民间发起的传统文化复兴运动，许多人将此视为运动的胜利。但“中国华服日”也引起许多不满和争议，而其相关话题“汉服运动”等再一次引发网民讨论。
首先是“华服”二字。官方宣传海报LOGO是最明显、最能代表汉族的右衽，活动参与者也几乎没有其他民族服饰，不少人质疑为什么不能直接称呼为“汉服日”？有网友指出，因为中国在法律上承认有56个民族，为了避免破坏民族团结性，官方不可能用带有强烈民族性的词汇“汉服”作为宣传。
不仅是“华服”，“汉服”的定义也曾争论不休。2003年，郑州男子王乐天自制汉服（模仿影视剧）并走上街头，这是中国现代第一个穿“汉服”上街的人，见诸报导后效仿者日增，随后社会出现有关“汉服”的讨论，并逐渐成为民间自发的“汉服运动”。
什么是汉服？天津师大美术与设计学院院长华梅认为，中国服装史上，有相对于少数民族的汉族服装，有相对于其他朝代的汉代服装，如果只把京剧中宋明留下来的服饰叫汉服，会显得概念不清且相对局限。中国复旦大学杨志刚教授则认为，“汉服”是一个“伪命题”，“汉族人的服装，从汉唐至宋，一直到明清，均没有一个固定的样式，都在不停地变化。”而目前大陆民间汉服运动的总体而言，如今支持者普遍认为汉族人的服饰就是汉服，以交领右衽、无扣结缨、褒衣大袖为基本特征。
澳大利亚麦觉理大学汉学教授凯大熊（Kevin Carrico）表示，“汉服是一套被（汉服运动支持者）发明出来的穿著形式，以宽袖、轻飘长袍、腰部束带和鲜艳颜色等特征作为特色。”同时，他也借2014年中国国家主席习近平及其夫人彭丽媛对比利时进行国事访问时的衣著指出，汉服运动有可能导向种族主义及民族主义。
汉服支持者认为“华夏复兴，衣冠先行”，通过汉服唤醒汉人乃至中国人对传统文化的记忆。但也有不少人认为，近年的“汉服热”更多是商业运作，只是肤浅而表面的“汉服秀”，缺乏真正的文化内涵和修养。
研究汉服运动的人类学研究生崔静雯指出，早期汉服运动存有很多争议。但随著汉服商业化，消费主义逐渐影响受众，汉服社团也逐渐摒弃激进主义而注重实干。汉服运动者因此更加多元，而运动形态也多面化，参与者不再全部以“华夏复兴，衣冠先行”的目标穿汉服。此次官方能轻易以“华服”包含汉服，也是因此造成的。部分参与者对汉服概念不明确，却想消费汉服类服饰、文化，所以“华服日”迅速得到大量响应。而汉服运动支持者，一方面对此概念怀疑或反对，一方面却渴望得到官方认可，因此要么自动沉默，要么主动参与其中。
2013年香港曾出现致力在香港推广汉服和汉文化的“汉服香港”，但因资金等问题鲜有对外活动，最终成为小圈子兴趣团体。2015年，主张“香港城邦论”的“昭明公主”，改名“中出羊子”并穿汉服参选，以此引人注意。
台湾方面偶见关于汉服或汉服运动者的报导。词人方文山在两岸积极推动汉服文化，他认为文化要有影响力，必须用通俗的方式推进，汉服复兴是两岸唯一由下往上推行的运动。
崔静雯认为，此次官方插手汉服后，以后的汉服、汉服运动将有所不同：民间的不再是民间，民族运动也不再民族。以“华”概括“汉”，是再次强调国族身分，而压抑个别民族认同，是一次对民族关系的整合，对多元一体格局的维护。而对国族身分的强调，与目前中国的体量及发展有关。
你如何看待汉服、汉服运动、中国华服日？华服、汉服运动是对古文化的传承，还是会导向民族主义、种族主义？