2020 年台湾大选前夕，“宫庙被中国渗透并以此介入选举”的说法甚嚣尘上。有关部分台湾宫庙频繁地到对岸交流，以及宫庙是否被“染红”，类似争论伴随着大选选情与众多新闻争论中逐渐浮现。对此，《端传媒》推出系列专题讨论“宫庙染红”论，上篇为〈神明不投票：“宫庙影响选举的可能与不可能”〉，并将2018年高雄地方选举结果与宫庙地图套叠，分析其中关连。
去年 11 月，一名自称是“共谍”的男子王立强，通过澳洲媒体爆料称中国情报组织曾干预香港抗议和台湾选举 ，他宣称过去曾经渗透台湾“宫庙系统”影响地方政治，引发轩然大波。事隔一个月，12 月 31 日台湾立法院三读通过的《反渗透法》草案审议期间，“宫庙被中国渗透”也成为热议话题。亲民党竞选办公室发言人，同时也是台湾妈祖联谊会秘书长于美人则公开批评，“妈祖、玄天上帝、三太子、关公等宫庙到大陆交流，谁知道请吃饭的人是不是共产党，吃个饭回来会不会就变共谍？”于美人说，许多宫庙团体都很担忧。
台湾的妈祖庙到“祖庙”湄洲天后宫进香的历史已久，在两岸交流当中也一直扮演着重要角色。甚至在两岸尚未开放探亲之时，就有记录显示台湾某些宫庙委员直接带着妈祖神像直接出海、违法前往湄洲祖庙进香，台湾的宫庙对于前往祖庙的意愿相当强烈。
当我们想探讨台湾宫庙是否真的如外界所述，成为“红色渗透的破口”，或是“借交流推动政治宣传”时，也必须先了解台湾庙方推动两岸宗教交流的动机。《端传媒》上一篇解析宫庙与地方选举的文章，明白提及一个概念，即“宫庙并不是铁板一块”，宫庙的复杂性与多元性，体现在方方面面，即便是前往湄洲祖庙进香也是，这件事本身所反应的意义并不光只有两岸交流，还包含“回祖庙”这个仪式所带出的宗教意义，甚至是地方妈祖庙之间争夺正统的问题。