“噢，我的丈夫吗？对，我非常爱他。他是阿拉伯人，很英俊，还经常给我钱。每次他外出公干完，都会先打电话对我说——『亲爱的，我正回来』。”Aisha 对半岛电视台的记者说：“于是，我就会去化妆、喷些香水，然后去煮好饭。等他回来，我就去帮忙收拾他的行装，包括枪、炸弹……”
“他是『博科圣地』的指挥官（Amir），这就是我被尊称为 Amira 的原因。”Aisha 说着，脸上挂有幸福甜蜜的微笑。Amira是来自于可兰经的女性名字，意为女孩中的领袖、将军。
去年9月，半岛电视台记者 Chika Oduah 在尼日利亚东北部博诺州（Borno）城镇迈杜古里（Maiduguri）的一个营地，与 Aisha 等约30名女子做了一个专访。
这批女子都是尼日利亚恐怖组织“博科圣地”的“圣战新娘”，原本跟从该组织占据着尼日利亚靠近与喀麦隆边境的小镇 Walasa。去年5月，尼日利亚军方收复当地，“博科圣地”战士或被击杀、或抛下妻儿逃亡。
这批女子被尼日利亚政府“拯救”，被安排到迈杜古里的这个营地，接受社会心理辅导，预备重新融入社会，重过“正常”生活。
在她们眼中，“博科圣地”不是恐怖分子
大概2002年，“博科圣地”在尼日利亚迈杜古里（Maiduguri）崛起，组织成立之初正式名称为“致力传播先知教导及圣战人民军”，笃信逊尼派伊斯兰原教旨主义、瓦哈比主义（Wahhabism）、萨拉菲主义（Salafism），目标是在尼日利亚一带建立哈里发国，推行伊斯兰教法。
所谓 Boko Haram，是迈杜古里一带居民以豪萨语（Hausa）对该组织的称呼，大意为“禁止一切非伊斯兰教教育或读物”，换句话说就是禁止一切西方教育。这跟阿富汗伊斯兰原教旨主义组织“塔利班”（Taliban）的命名相似——ṭālibān 意指“学生”，该组织也被部分人称呼为“神学士”。
外界普遍认定，“博科圣地”于2002年至2015年间与基地组织结为盟友，但两方均未曾公开承认。直到2015年3月，“博科圣地”宣称效忠“伊斯兰国”（IS），“博科圣地”也正式更名为“伊斯兰国西非省”（Islamic State West Africa Province, ISWAP）。
“博科圣地”一贯透过掠劫村落、袭击政府公共及军事设施、绑架及攻击平民和外国游客、发动自杀式炸弹袭击等手段，宣扬极端严苛的伊斯兰教法主张，活跃范围一度遍及尼日利亚、尼日尔、查德及喀麦隆4国；目前，除了这些国家对“博科圣地”发起联合军事打击外，联合国、美国、英国、阿联酋等亦将之定性为“恐怖组织”。据联合国统计，“博科圣地”至今杀害逾2万人，迫使约230万人逃离家园。
不过，以上对“博科圣地”暴行的描述，却都跟“圣战新娘”对丈夫的形容对不上口径。
我的丈夫不是什么恐怖分子，却被官兵杀死了。
据记者形容，Zainab 身材高挑、面容轮廓分明。Zainab 形容她的圣战士丈夫俊朗文静，对她呵护备至。Zainab 的女儿 Umi 今年11岁，也有一个效命于“博科圣地”的丈夫，Umi 是营地里年纪最小的“圣战新娘”。Zainab 本认为女儿年纪太小，不宜出嫁，但她的丈夫坚持将女儿嫁给隔壁的圣战士。就在 Umi 出嫁后的第二天，政府军攻下当地、将她和母亲等女子带走；尽管只跟丈夫相处一天，但 Umi 自称至今还是惦记并深爱着丈夫。
“『博科圣地』成员教导我们的，全都是对的。他们说的话，一点错都没有。”Zainab 认为外界对“博科圣地”有所误解，坚称“博科圣地”教导她们成为一个良好的穆斯林。
“但他们杀人啊？”记者问道。Zainab 低哼一声，没有回答，把目光投向别处。
为何这些女子死心塌地追随“博科圣地”战士，当地人感到难以理解。迈杜古里一个民兵组织成员 Abba Aji Kalli，将原因归究于“博科圣地”给妇女饮用的红枣茶。“『博科圣地』的魅力来自魔法，当你喝过他们的红枣茶，他们就能夺取你的思想。他们懂得用毒，极度危险。”Kalli 续道：“所以，每当我们攻占他们的营地，都不会碰他们的任何物资。无论是食物、器皿以至珠宝，我们都放一把火全部烧掉。”
有“圣战新娘”透露，当她们加入组织时，要先经过一系列“仪式”。“一位组织里的伊斯兰学者走来问我，是否相信阿拉、先知和可兰经，我一一答是；他给我一份红枣茶和椰子，我吃完就睡了3、4个小时。醒来之后，我的心意改变了，我爱『博科圣地』，我愿意加入这个组织。”
就连一位查德情报官员也形容，“博科圣地”有一种“神秘的茶”。自被拘禁的“博科圣地”成员口中，这位官员得悉这种茶通常会混入鲜血、甚至人肉。至于茶是否有迷惑人心的功效，自然无从稽考。
两位 Aisha，不同的身份和待遇
Aisha 描述，由于她的丈夫在“博科圣地”里有着指挥官的军阶，她在组织里的生活相当惬意。跟随丈夫，她在山姆毕沙丛林（Sambisa forest）居住过3年；那里占地近4万平方英里，过去由大象、猎豹等野生动物“占领”，如今是“博科圣地”的最主要根据地。
Aisha忆述，大本营里丰衣足食，仓库从来不缺白米、蕃薯藤、椰子、豆、果汁等等，而人们生病，亦有医生照料。作为 Amira，她肩负起分发食物和照料其他“圣战新娘”的职责。“在这里，女子几乎每天上课，学习可兰经的教训。我就负责与她们交朋友，引导她们当一个贤淑的穆斯林妻子。”
当丈夫外出执行任务，Aisha 会玩手机打发时间：“我会用 Facebook。直到现在，你搜我的名字，还是能找到我的帐号。”跟从“博科圣地”的女子们通常不被批准拥有手机，遑论 Facebook、互联网这些“西方异端的玩意”，但贵为 Amira 却不受此限；
反而，Aisha 被政府官员送到迈杜古里营地后，手机就被没收。“作为圣战士的妻子，生活绝对比这里（迈杜古里营地）好得多。”Aisha 秀出左手上丈夫送的橙红宝石戒指，惹来其他“圣战新娘”的艳羡目光。她说，丈夫每周会给她5000奈拉（尼日利亚货币单位，约120港币）的零用钱；在尼日利亚，约80% 人口活于贫困家庭，一家人的每周平均生活费为2800奈拉（约70港币）。
我希望嫁给一个有钱的男人，我知道在『博科圣地』里有很多有钱人。我喜欢『博科圣地』，我再不能爱上普通的男人。
不过，也并非所有“圣战新娘”都享受跟从组织的生活。
“我感觉自己像个俘虏。”讽刺的是，这位自觉不幸的“圣战新娘”，名字恰巧也叫 Aisha，但就没有 Amira 这个尊贵的身份。（编注：为与先前的 Aisha区分，这第二位 Aisha 下称阿依莎）
“他（指丈夫）加入组织后，确实比从前更富有，但他不是高阶成员，我们没有得到什么优待。”阿依莎来自喀麦隆，23岁那年在家人反对之下跟丈夫秘密结婚、私奔；当时，丈夫还未加入“博科圣地”，对阿依莎爱护有加，准许她外出工作。然而过了一段日子，阿依莎感觉丈夫变得情绪反覆，不但禁止她工作，更禁止她和家乡的亲人联络；阿依莎感觉到丈夫总像在隐瞒着一些事情，有时还会突然失踪，一去就是数天。
“我知道，他加入『博科圣地』了。”阿依莎忆述：“随后，我们就开始在尼日利亚东北部穿州过省，跟随着组织的版图变动不断迁移。我却自觉像个俘虏，被困在一个地方。”
阿依莎对记者说，自己目前最希望能回到喀麦隆的家乡，去见父母、把腹中的孩子生下来。尽管阿依莎自称想要忘掉那个她曾经深爱的男人，但还是准备将来对孩子谈及他的父亲：“我会告诉孩子，他的爸爸是个恐怖分子，是个坏人。”
充当“人肉炸弹”：被骗还是心甘情愿？
“去当自杀式炸弹袭击者很平常，没什么大不了。”一名“圣战新娘”说。
不少人权组织指，“博科圣地”迫使妇女、甚至儿童充当“人肉炸弹”；不过，在迈杜古里营地里的不少“圣战新娘”都对记者说，丈夫在行神的旨意，因此丈夫让她们做什么，她们都唯命是从。
Aisha 对记者解释，这些攻击都是复仇行动：“假如你看见一个7岁的小女孩充当『人肉炸弹』，那么大概是由于她的母亲被杀死，才由她来负责对政府军作出报复。”她透露，一些志愿者会向组织请求执行任务，然后接受为期3个月的训练，让组织高层成员评核他们是否具备“正确的思想和信念”；这些志愿者，大部分是寡妇或自愿跟随丈夫上战场的妻子。
然而，关于妇女、儿童充当“人肉炸弹”，一位不愿透露姓名的查德情报官员却有另一种说法。这名官员曾经审问多位被拘留的“博科圣地”成员，得悉该组织的惯用说词——如果为真主阿拉策动自杀式袭击，就可以上天堂（Jannah）。
“不仅如此，『博科圣地』的男战士会对女孩们说，他们一样会参与自杀式袭击，然后将炸弹绑在自己身上；他们会说我们一起发动攻击吧，过后在天堂再见。他们就这样眼睁睁地看着受骗的女孩将自己炸得粉碎，然后若无其事地去哄骗下一个女孩。”
从“博科圣地”的大本营，到政府的思想改造营
迈杜古里营地，由尼日利亚国家危急管理机构、妇女事务部，以及一个名为 NEEM 基金会的非政府组织（NGO）负责营运。营地的宗旨，是对这批“圣战新娘”进行“去激进化”（de-radicalise）洗礼，为她们重新融入社会作准备。按原定计划，这些女子会接受个别的心理治疗，上课学习英语以及正统的可兰经教训。
但在营地欠缺完善体制之下，成效不佳。女子们目前最常做的，是在大白天睡觉、收看当地制作的电视剧或电影，或百无聊赖地围坐倾谈、互相编结发辫。
有营地的社工指，要辅导这一批“圣战新娘”十分困难，因为她们言谈之间总是小心谨慎，时常回避有关“博科圣地”的话题，甚至撒谎。有时，她们会自称对丈夫效命于“博科圣地”一无所知，有时又会承认自己知道一点内情，但透露的故事总是真假难辨。
一名不愿透露姓名的社工表示，当他首次接触这些“圣战新娘”时，心里只有害怕：“毕竟，『博科圣地』的女子被用作携带炸弹，发动自杀式袭击。她们不少人至今还是会声称支持『圣战』，又会说是神帮助她们发动『圣战』，是神帮助她们夺下一个地方、一个据点。”
Reuben Ibeshuwa 是营地里的唯一的临床心理学专家，但碍于言语不通，所谓的心理辅导需要翻译进行。Ibeshuwa 指出，部分“圣战新娘”的确是因为认同“博科圣地”的意识形态，而自愿加入该组织：“有机会离开这里的话，她们可会重返『博科圣地』。”
我知道，大部分人不希望我们被『被释放』、被批准重返社会生活。
准备下午祷告时，部分“圣战新娘”对记者说，她们仍然祈求跟丈夫重聚，再次跟随组织生活；也有部分人坦言，她们已经放下从前那段日子，祈求碰见新一段爱情，回到社会过正常的生活。
她们都知道，政府计划让她们重新融入社区生活，同时社会上有很多人反对。“当我做过这么多坏事之后，我家里的亲人是否还愿意迎接我、收留我？”一位“圣战新娘”对记者说。
迈杜古里民兵组织的 Abba Aji Kalli 形容，这些“圣战新娘”都是罪犯，本应被关进监狱，而非获得政府优待，住在营地的大宅里。“假如政府想在短期内释放她们，最好为她们预备好裹尸袋一同上路，因为我们一定会杀死她们。”Kalli 表示，这些女子有份参与杀害他的父母亲友，要与这些女子当邻居、相安无事地生活，完全不能接受；他认为，政府应至少对她们判处5至6年监禁。
就连营地里的心理学家 Ibeshuwa 也认为，政府礼待“圣战新娘”并不公道。“她们住在营地的大宅里，过着舒适安逸的生活。相反，被『博科圣地』迫使逃离家园的众多难民，目前就挤在狭小的难民营，忍受着饥饿、疾病。”
Ibeshuwa 透露，在一次心理辅导中，他对一位“圣战新娘”展示一段影片，让她看看难民营的状况，包括数十人争抢着从一个小水桶里取得食水。“没想到，她回答说，这些难民早应该加入『博科圣地』，假如一早投靠他们，就不必蒙受这种苦难。”