表面来看，本书同时批判了极权主义、男权主义和宗教极端主义；然而，尽管全书中与《圣经》相关的符号、仪式与引语无处不在，宗教却只是极权统治的工具罢了。基于美国的宗教土壤，极权统治者势必会利用对《圣经》的解读来夺取权力和维护统治合法性，正如女主角也曾引用《圣经》作为反抗；在现实中，尽管宗教团体是反对女性堕胎权和阻碍性少数群体争取平等权益的大本营，但支持女性权益与接纳性少数者的进步教会也并不鲜见。事实上，在基列国对《圣经》的极端诠释下，天主教与基督教也遭受了毁灭性的打击，可见宗教本身并不是恐惧的来源，极权与男权的制度结构才是一切的根基。

正如女主角琼所指出的，权利遭到侵蚀如同温水煮青蛙，若平日不够警惕敏感，等醒觉之时早已天地巨变。水晶之夜前，许多生活在纳粹德国的犹太人仍心存侥幸；冷战期间，大部分德国人也不曾预料到柏林墙会在一夜之间竖起；建国前夜，踌躇满志的中国知识分子不曾想到自己即将面对的苦难；特朗普上台之前，许多美国人做梦也没想到会再次看到3K 党和纳粹旗招摇过市；而九七年的香港，又有多少人敢预言有朝一日连《中英联合声明》也只剩“历史意义”？

更值得警醒的是，基列国虽有铺天盖地的“眼目”，但仍然留有地下联合抵抗的可能，这也许是因为其宗教原教旨主义的意识形态阻碍了对技术的运用，也许是因为小说创作之时的科技局限；而在现实中，面对热心的朝阳群众、无孔不入的监控监听、靠不住的隐私条款和全景监狱式的技术窥探，当微信聊天记录和脸书言论皆可用来罗织罪名，我们又比基列国国民自由几分？在基列国的法庭审判中，被告被堵住嘴巴，法官只是听取政府指控之后就宣判有罪；而在现实中，李明哲等人甚至被迫自证其罪，这种对人格的彻底毁灭比起基列国可谓有过之而无不及。