这是个与空间有关的复杂议题，时间所限，容我长话短说，直奔主题。

人栖居在大地上，占据着空间，与空间互动，众人之事离不开人为改造过的地理与环境。形容这种空间共存的较准确比喻用辞，不是“融合”，而是“共生”。融合趋同，古儒会说“同则不生”，今人则说“融合”扼杀主体身份、磨灭个体差异。共生者，不同而互补并存，各有主体，却缺一不可，分隔或对立等于死，同化也等于死，不同而并存才得共生，如人不能没有了肠道中的无数共生生物：细菌群，而细菌也离不开人。肠道益菌不仅助人消化，抗外来恶菌入侵，并具有起动人体内在自发生成免疫细胞之活命功能。没有肠道菌就没有人，没有人就没有人体肠道菌，这是亿万年的互相适应、互利互补、共同进化的成果，不同主体的共生才能命运与共的共同进化。

共生之说不限于生物学，1603年西哲约翰内斯．阿尔杜修斯（Johannes Althusius）以拉丁文撰写的《政治方法摘要》一书，首倡“共生体”一说。这是从下而上、自愿递进组合的邦联式政体理念的滥觞，一种共享型、分权式的主权观，以对抗当时为绝对主义专制君主所受用、法国人让．博丹（Jean Bodin）主张的单一绝对主权论。阿尔杜修斯的共生组合之念，明显比绝对单一制更富弹性，对当代的跨行政区、差异性组合、多中心多层次管治的城市群区域，也因此更具参考价值。