疫後全球遊：我看到人們用力而熱鬧地生活，決絕地與疫情告別

在巴黎、米蘭、哈瓦那...大家彷彿一瞬間走出了陰霾，拋棄了無形的束縛，無論未來是好是壞，都堅定地選擇繼續向前。

【書摘】劉子超：尋找烏茲別克的失落之心

沒有人與人的互動，旅行只會淪為空殼。

異鄉人：疫情之年，我在新加坡苦苦等候美國簽證，最終卻又回到中國

我用了小半年的時間，幾乎經歷了疫情之年國際旅行能遇到的所有問題：機票、簽證、隔離，以及貫穿始終的焦慮。

數字遊民：和工作一起旅行，是現代生活的解藥麼？

趁我們還沒忘記那個自由而開放的世界模樣

《緬甸歲月》選讀：白人殖民者與他的緬甸情婦

他以賭博、追女生、窩在房間裡看小說、酗酒、和緬甸情婦廝混，排遣看不到未來的苦悶。

我在與世隔絕的山林間，跟黑皮膚的緬甸人聊了聊

昂山素姬或許記得獨立建國時期的大緬族主義，但卻也忘記父親被暗殺前簽訂的協議，當中承諾：「邊境地區人民將享有在民主國家裡被視為最基本的權益與特權」。

《跟緬甸火車一起跳舞》：「殖民者」喬治．歐威爾的緬甸時光

你可以想像，這位年輕的英國警官，每晚喝得微醺從卡塔俱樂部回到家，坐在房內，就著緬甸或印度僕人點亮的煤油燈，寫下身為「一個壓迫體制的一分子」，他的羞愧、沮喪與憤怒。

走進當代伊朗：深入理解一個神權共和國家的衝突與複雜

想了解今天中東的各式衝突，除了走進大部分為阿拉伯世界的衝突國家外，就是走進伊朗。

重回歷史現場：波斯、薩伐維帝國與當代什葉伊朗

一個現代的伊朗國和一個什葉伊斯蘭的國家，這兩種身份都是由16世紀的薩伐維帝國開始重塑的；因此若要理解當代伊朗，就必須從薩伐維時期開始探究，才能獲得一個概觀。

黃麗群：金澤十帖．西茶屋街

一條路兩旁，一側是罪與死，一側是生與欲，圍抱它們則是暮鼓晨鐘。那是進不去的敲擊，還是已經脫出的鳴唱呢。

我與喬治．奧威爾一起私藏的緬甸歲月

緬甸依然是將近百年前，喬治．歐威爾筆下的那個緬甸，現在的緬甸，同樣被西方人詮釋、論斷、制裁、書寫、期待或感嘆。

黃麗群：金澤十帖．片町一日

這也是金澤街廓的特色，幾步距離之內就有各種的表裡，無數的反覆，一把隨張隨收、布面見水後會浮出暗花的傘。跟此地一時流雲稍瞬晴雨的氣候十分相合。

黃麗群：金澤十帖．犀川散步

如此貼著河聲繼續走，兩岸人事漸漸疏鬆，低低的草地上每一步像螞蟻，或者深夜眼黑摸索著一張臉的手指，或者縫線的針腳，身體會自然而然為你解釋這座城市不言不語中的迢迢蕩蕩。

《尤金尼亞之謎》：當故事之神眷顧的小女兒來到金澤⋯⋯

走在這個城鎮，我覺得這裡沒有中心點，只見許多小共同體悠然地聯繫在一起。所以再怎麼逛，也不會有走到盡頭的感覺，彷彿在跳棋盤上移動一樣。

《我的日本作家們》：五木寬之，放浪者的苦旅人生

五木寬之說過，人有航海者與漂泊者兩種類型，他屬於漂泊者；他不相信體制，不相信組織，在群眾當中也總是那麼孤獨而憂愁。

世界很大，還有很多地方等著我們探尋：端旅行近期出團計劃

古巴變革前夕的最後一瞥、跟著喬治．歐威爾遊緬甸、前進伊朗深入了解當代中東局勢的根源⋯⋯這些都是絕無僅有、別無分號的旅行體驗。

滿洲行：一次反思大中華漢族中心史觀之旅

這趟旅行的目的之一，是希望提供一套有別於傳統大中華史觀，以滿洲民族而非以漢族為本位的「東北」視角，通過實地參觀歷史遺蹟，重新審視滿洲的歷史。

《零的焦點》：推理小說家松本清張筆下的金澤風情畫

來到這裡不只是忽然看見雪，無論是樹木的模樣、民宅的屋頂，都是必須越過山脈後，來到北方才能看到的景色。

「端旅行xGLO Travel」清冷而美豔，哲行與匠道：金澤的文化散步路

金澤街廓細緻，內面暗花紛陳，今古交接別有洞天，同時，其內斂卻強韌的地方精神與審美觀，在整體城市巨細設計中具有強烈的一貫性與豐富細節，因此最宜放空時間，慢行散步，巷弄神社，雲天河影，皆有可觀，走著走著，就進入既清冷又美豔的「金澤意識」中了。

黃麗群：如果有一天你去金澤

北陸一地真正內秀之處，其實是古來一年裡長達四分之一的孤懸與隔離。以及由此而生的一色雪白安忍之心；這讓金澤具備一種調和的不調和感，世俗的非世俗感。

一次東北之旅，你能看到怎樣的「滿洲」？

安部公房、小澤徵爾曾經寫作、演奏、生活的地方，被歷史意外地拋到了另外一條弧線。當然另外一種解釋是，歷史正確把她拯救出來，還給人民。

《我們最幸福》：脫北者講述的北韓真實生活

清津遠不如平壤現代，但卻擁有自己獨特的權力風格，作為咸鏡北道首府，市中心的街道與廣場採取了共產國家城市常有的寬闊浮誇風格，以彰顯政府的權力凌駕於個人之上。