台灣

回應劉華真：實質民主的前提是公民社會，但公民社會的認識基礎是民間社會

最近的公投與縣市首長的改選，都衝擊著我們自稱的「同溫層」。而劉華真教授的訪談，點醒了我重要的兩個概念，一個是實質民主，另一個是民間社會。

專訪羅文嘉：民進黨比我想像中更棘手

「這兩年執政產生體積太龐大的問題，就像一頭大象。要協調的部門多，你花很多時間協調，世界早就變了，你還在協調。」「新陳代謝是上面走了，下面才上得來；現在變成上面走了，下個世代的流動其實是寡斷。以前民進黨不是這個樣子啊。」

劉華真：我們應該趕快忘掉三一八學運

五年前的今日，台灣爆發佔領立法院24日的三一八學運。站在五週年的地標上回望，台灣社會走過了怎樣的路？

「正妹、高分、老殘窮」：這群台灣高中生對放榜新聞說不

「記者拜託不要採訪我，我看到鏡頭會害羞，不知道該說什麼。我只想掙脫，太多的爭奪，我要的生活，說了你們也不懂。」

二二八的四個月前，香港發生了一場被遺忘的九龍騷亂

在二二八發生前數月，香港亦出現一宗極為相似的事件，其結果卻迥然不同，亦部分反映了兩地接下來數十年的歷史走向。

二二八事件70週年，蔡英文暗示不會迴避對蔣介石的功過判斷

讀這10本書，你會知道為何不能忘記二二八

你是真的忘記了，還是害怕想起來？所謂正義，就是與遺忘進行一場鬥爭⋯⋯

如果一個陸生，走進二二八的歷史記憶

那門課的教授提醒我：情緒化的愛與恨，只是不曾參詳史料的偏見。

德國宗教領袖，怎麼看「二二八」的傷痛和憤怒、懲罰和原諒？

不論是加害者或受害者，其實年輕一代都可負擔和解的工作。一邊表示歉意，另外一邊接受這樣的歉意——這才是完整的和解。

全台唯一「二二八海水浴場」，你不知道的澎湖故事

澎湖發生的紀淑事件險些演變為一場軍民對決，但在其父顧及大體及地方仕紳力勸下，澎湖成為當年少數有傷未亡之地。

在台灣，政治人物怎麼談論「二二八」？（下）——從馬英九到蔡英文

對紀念物的破壞可以作為顛覆主流論述，但是激情過後，我們要思考的是，轉型正義所追求的普世價值——人權、正義與和平。

追記「二二八」反抗軍：二七部隊

大稻埕的槍聲傳到大台中地區時，情勢已趨於惡劣，戒嚴令發，地方青年和大眾各自組成保安、民軍部隊，負起維安之責。

「二二八」的48小時，不同立場的紀念者，準備好面對彼此了嗎？

一邊喊着兩岸由和平發展走向統一富強的日子終將到來；一邊喊着政府應盡快公開歷史文件、落實轉型正義……。

花亦芬：面對二二八，轉型正義的三個迷思

三個迷思還不斷糾結，可見轉型正義所追求的普世價值，還沒有在台灣社會文化生根。

為二二八策展十年後，她寫下這本書：我要讓受難者重返榮耀

當年事情發生在台北市，為什麼全台各地連動，就像電流通遍全體台灣人的心靈？我想建構那個深層的心理感受。

葉虹靈：誰是陳文溪？二二八歷史中的幽微

這些人到底是加害者還是受害者？人們該如何在已然熟悉的記憶地景中安置他們？

陳芳明：北京紀念二二八，無法迴避的自我諷刺

北京要擴大紀念二二八，也該解釋：為什麼所有中國境內的二二八參與者，都受到政治迫害？

中共紀念二二八，為何雷聲大雨點小？

今年北京紀念二二八的座談會，不僅非多數媒體所言的「高調」，反而是規格最低的一次。

二二八事件70週年前夕，台灣宣布解密全部歷史檔案

王宗偉：二二八、濟州島與馬共──戰後東亞反共格局下的悲歌

血腥不只是國民政府的專利，連最重視人權的英美，在介入戰後東亞的反共戰爭中也是。

侯漢廷：二二八的論述變遷，何曾脫離政治盤算？

2006年，國民黨將二二八的責任歸咎於自身，其實也暗諷着當時的民進黨政府。

在台灣，政治人物怎麼談論「二二八」？（上）——從蔣中正、李登輝到陳水扁

二二八的記憶常在政治領域被召喚出來。可以說，過去70年間，這段歷史的記憶和詮釋，幾乎等同一部台灣民主化的歷史。

翻譯台灣文學，他給德國人說說解嚴三十年的故事

解嚴30週年前夕，我們和德國「戒嚴台灣文學選集」編者Thilo Diefenbach（蔣永學）談了談。他說：「這世上少有比台灣遭遇更大外在威脅的民主國家」。

專訪鄭南榕之女鄭竹梅： 如果我被迫待在加害者的位置，我會怎麼做？

我並不認為父親是死於白色恐怖。我父親的死，是為了爭取言論自由。這個悲劇發生的當下，台灣其實已經解嚴了。所以，台灣並不是因為解嚴，一夜之間就變得開放、進步、自由的。我們對自由的追求，應該要持續前進。