香港

香港新職業夾公仔導師：夾公仔「擺渡」了我

他離開了打拼七年的廚房，趁著席捲香港的夾公仔熱潮，找到人生新方向——除了擔任導師之外，也幫台主調整機台的爪力、角度等參數。

告別Michael Wolf ，趣怪的城市觀察者

當我們常抱怨香港的生活枯燥，Micheal Wolf總能從中找到新的趣味，他比很多香港人可能更熟悉我們居住的地方。

影像：首個港台露宿者攝影展 細說兩地街友的無家困境

近年香港政府強力圍封天橋，驅趕街頭露宿者，令大量無家可歸的街友只能轉去麥當勞、網吧、機場等場地借宿，他們不是大眾在街頭一眼認出的露宿者，卻成為城市中流離浪蕩、無家可歸的隱蔽人士。

吳宗鑾：九子量刑，「悔意」和「公民抗命」有待法庭釐清

如控辯雙方最終選擇就刑期上訴，法庭如何平衡示威者的基本權利和執政者維持公共秩序的公權力，將會是香港法治以至民主運動的重要分水嶺。

佔中案記者手記：囚車載著他們離開那一刻

一位女士蹲下身，一遍又一遍地向朱耀明說：「你們已經做得很好了。一切都會好起來的。」

傘運關鍵詞書寫筆記（三）：再訪「本土」，勞苦大眾能否「譜」出文化自信？

對左翼本土論述來說，若期冀泛民能擁抱本土，除了認同勞苦大眾為「受壓迫的祖先」，亦需要積極反思，在新的地緣政治條件下，是否需要重寫，甚至放棄「香港助中國走向世界」這樣一個已經陳舊的神話。

我參加了大灣區看房團，中介說：「投資大灣區就是投資未來。」

中國第一個國家級灣區，吸引眾多港人北上置業。同行的香港阿伯說：「怎麼會五十年不變？現在這是軟著陸。」

朱耀偉：音樂、電影、語言⋯⋯香港流行文化仍蘊藏香港研究的新可能

我深明無法複製張國榮或梅艷芳，但重新思考香港如何積累和傳承文化動能，未嘗不是香港「見自己，見天地，見眾生」的過程。

法夢：六問解讀佔中案量刑判決

抗議行為對公眾造成傷害的程度，固然是法庭作整體量刑決定時必須納入考慮的事項。然而，即使抗議行為對公眾造成的不便，達到「過份」及不合比例的程度，亦不必然使公民抗命或其他基於良好犯案動機的減刑理由失去效力。

逃離《逃犯條例》第一天，林榮基抵台：「不回香港了」

「有什麼好帶的？我本身就一無所有。我的感情是在香港的。你可以帶走感情嗎？」「我從沒有自由的地方，跑到有自由的地方，為什麼要難過？」

晚報：港大民研將於7月起脫離香港大學，獨立後更名「香港民意研究所」

一個甲子的句號：香港最後一本武俠雜誌衰亡錄

「武俠不是過時，武俠也不會過時。只能說，這種形式的武俠走到了要完結的時候。」

晚報：《時代》年度百大人物，金球獎得主吳珊卓、利物浦球星沙拿上榜

商人、社工、民運人士，《逃犯條例》修訂後，誰將成為「逃犯」？

「開頭不會亂碰香港商人吧，但以後我們不敢有任何表態，連社交媒體、whatsapp都要小心。」

專訪黃秋生：如果有機會走，留在這裏也沒什麼意思

雨傘運動之後，53歲到58歲，這名獲得4次金像獎，3次金馬獎的香港演員，被香港主流電影圈放逐了5年。

她曾拍攝香港電影巨星的另一面 專訪攝影師盧玉瑩: 「兇、喝、嗲」是她的秘技

近距離拍攝半裸的林子祥，難得靜下來沉思的成龍，從檯底突然跳出來捕捉充滿戒備心的盧燕......在那香港電影的黃金歲月，對於這個小個子的攝影師，許多明星都不會抗拒。

李宇森：從佔中九子案判詞，再思考「公民抗命」還有甚麼可能性？

行動往往是極沉重的，帶有無可挽回的政治影響，同時它又是無盡希望之所在。

佔中九子裁決現場側記：一場平靜風暴

法庭上，不同於他們的代表律師，九名被告沒有表露「求情」姿態。朱耀明、張秀賢、鍾耀華及李永達均要求在犯人欄親自以粵語讀出自撰的陳情書。其中，75歲朱耀明牧師和26歲鍾耀華的陳情，將公眾的情緒推向沸點。

碧波押關門大限：在國際藝術交易中心香港，做社區藝術是有多難？

他們在龍蛇混雜之地堅持社區藝術：於是就有了趕走警察的「中國夢」類色情燈箱，坦克與習近平語錄，對社運改觀的街坊⋯⋯現在，這一切都被一則政府通知終結？

周保松：我們的黃金時代——寫在「雨傘九子」宣判之後

戴耀廷說，香港真正的黃金時代尚未到來。我不確定他的真實所指。但在當下，因為不同香港人的努力，我們在這樣一場歷史審判中，確實見到最美麗最高尚的香港風景。

五問看清佔中九子審判：香港首次有集會人士因「公眾妨擾」罪成

為什麼律政司要循普通法控告九子「公眾妨擾」相關罪名？「公眾妨擾」是什麼？這次審判案例，將帶來怎樣的影響？

晚報：中聯辦主任王志民稱「佔中案」裁決彰顯法治，批民主派「唱衰香港」

早報：香港金像獎《無雙》攬七獎成最大贏家，黃秋生封影帝卻勸告不要學他

銅鑼灣，鬧市裡，唐樓上，一座私人圖書館

港大比較文學系教授司徒薇潛心學佛修禪，學生繼承過萬本書，在鬧市辦了間人文圖書館，佛系經營，讓讀者「打書釘」。