香港｜端傳媒 Initium Media

佛教在香港不單是信仰，還是社區影響力、政治乃至商業。

一邊歷數在港遭遇的冷眼和不耐煩，另一邊則情緒壓抑，充滿憤怒和不安。國泰事件同時點燃了兩種情緒。

仍然安放在櫃裏、桌上和床底一角的書本，在短短幾年之間突然成為了「禁書」。

「永遠有一群邊緣社群，我們這些受過高等教育的一般市民不需要看見，那就會覺得這城市好美。」

常言「世上只有媽媽好」，但數據告訴我們，世界對媽媽並不那麼好。

大半年來，香港體育界似乎跌入國歌詛咒。

前總編輯鍾沛權與控方幾乎每天問答5小時，爭論何為煽動、何為媒體責任。法庭一時變成新聞學課室，一時變成爭辯時代的論壇。

「自發、後工會時代、無大台」的勞工抗爭模式，能取得多大成效？

香港問題是加強「黨的領導」和「頂層設計」可以解決的嗎？

我這樣的「壽司仔」，其實更像是一位「海鮮屠宰及分割技術員」。在密閉的工作環境中，匠人精神有時成了剝削或自我剝削的說辭。

釋法真的越釋越明嗎？

「去蕪存菁」至今，這些餘下的鄉郊工業已能與鄉郊環境共存，其存在價值亦逐漸被重新發現。

「你來香港有3天不可以品嚐香港美食，亦不可到包括主題公園等處所，我想這對旅客的吸引力微乎其微。」

後運動時代，本港至少已有13人就煽動罪認罪或被定罪，另有至少43人以此罪被捕。

香港普通法下的「一致原則」應如何指導法官量刑？

香港傳媒界急速萎縮，大專院校新聞系報讀人數驟減，仍然選讀新聞的本地學生及內地學生，如何面對政治現實和選擇他們的前途？

有些口味吃慣了，就難以改。「他們看到我們的產品，會和我們聊幾句，說不用擔心在澳洲買不到這些東西，或者要自己帶過來。」

「大部份的舞蹈員或者舞台工作者、台前幕後都沒有簽合約的習慣，以前大家不太注重那一份合約。」

作為一種領袖崇拜、黨國政治文化和意識形態的治理手段，「政治學習」終於在一國兩制下半場的香港徐徐展開。

馬屎埔，三代村民耕作於此，面對大地產商收地浪潮，他們可以用鋤頭和理念帶來改變嗎？