轉型正義
德國教授被揭曾是秘密警察，但學生為支持他佔領了校園
「正義的定義需要與時俱進來討論，只可惜現在我們的『溝通』只是大聲喧嘩或做做樣子。」
德國宗教領袖，怎麼看「二二八」的傷痛和憤怒、懲罰和原諒？
不論是加害者或受害者，其實年輕一代都可負擔和解的工作。一邊表示歉意，另外一邊接受這樣的歉意——這才是完整的和解。
全台唯一「二二八海水浴場」，你不知道的澎湖故事
澎湖發生的紀淑事件險些演變為一場軍民對決，但在其父顧及大體及地方仕紳力勸下，澎湖成為當年少數有傷未亡之地。
「二二八」的48小時，不同立場的紀念者，準備好面對彼此了嗎？
一邊喊着兩岸由和平發展走向統一富強的日子終將到來；一邊喊着政府應盡快公開歷史文件、落實轉型正義……。
在台灣，政治人物怎麼談論「二二八」？（下）——從馬英九到蔡英文
對紀念物的破壞可以作為顛覆主流論述，但是激情過後，我們要思考的是，轉型正義所追求的普世價值——人權、正義與和平。
在台灣，政治人物怎麼談論「二二八」？（上）——從蔣中正、李登輝到陳水扁
二二八的記憶常在政治領域被召喚出來。可以說，過去70年間，這段歷史的記憶和詮釋，幾乎等同一部台灣民主化的歷史。
侯漢廷：二二八的論述變遷，何曾脫離政治盤算？
2006年，國民黨將二二八的責任歸咎於自身，其實也暗諷着當時的民進黨政府。
花亦芬：面對二二八，轉型正義的三個迷思
三個迷思還不斷糾結，可見轉型正義所追求的普世價值，還沒有在台灣社會文化生根。
讀這10本書，你會知道為何不能忘記二二八
你是真的忘記了，還是害怕想起來？所謂正義，就是與遺忘進行一場鬥爭⋯⋯
為二二八策展十年後，她寫下這本書：我要讓受難者重返榮耀
當年事情發生在台北市，為什麼全台各地連動，就像電流通遍全體台灣人的心靈？我想建構那個深層的心理感受。
陳芳明：北京紀念二二八，無法迴避的自我諷刺
北京要擴大紀念二二八，也該解釋：為什麼所有中國境內的二二八參與者，都受到政治迫害？
王宗偉：二二八、濟州島與馬共──戰後東亞反共格局下的悲歌
血腥不只是國民政府的專利，連最重視人權的英美，在介入戰後東亞的反共戰爭中也是。
追記「二二八」反抗軍：二七部隊
大稻埕的槍聲傳到大台中地區時，情勢已趨於惡劣，戒嚴令發，地方青年和大眾各自組成保安、民軍部隊，負起維安之責。
專訪德國駐台代表談轉型正義：建構「紀念文化」，讓受害者聲音被聽見
檢視「克服過去」是否成功？歐博哲引南非真相委員會的精神所在認為，該檢視的關鍵問題是，社會是否真的變得和諧了？
專訪台灣文化部長鄭麗君（上）：推動轉型正義，要讓加害者走出來
我們的轉型正義，相較德國有一些延遲，應該要加緊腳步。過去曾處理遭受政治迫害者的補償，但這是很微不足道的事情。
《在歷史的傷口上重生》——社會創傷與記憶戰場
沒有被好好釐清的「歷史記憶」只會成為負面的記憶與社會集體心靈的陰影，最後淪為不斷循環的以惡制惡。
吳介祥：文化新政，多少政策沉痾待解？
文化政策要迎接的挑戰，不是展演和文創消費的擴充、不是一百天、四百天或一屆執政的民調，而是必須面對其建構之「價值體系網絡」是否運作有效。
「正義」到底長什麼樣？《大審判家》與人群中的魔鬼
恐怖的並不是魔鬼般的納粹，而是當納粹隱身於人群而難以辨識其是否為魔鬼。而今天也不斷標舉着「轉型正義」的台灣呢？有萬仁的《超級大國民》就夠了嗎？
花亦芬：用轉型正義打造信任，德國的曲折路
德國的歷史經驗，值得剛要正式踏上轉型正義之路的台灣參考。
蕭伶伃：逃不出戰爭，走不進社會的「榮民」
回望台灣社會戰後五十年的歷史，族群、性別、環境、階級、經濟等面向，都存在需要被扭轉的壓迫與不正義。我們要如何在認知上，真正脫離戰爭狀態？
林佩諭：大學校歌的轉型正義
回溯全台各校的歷史，分析校園內存在的政治符碼，深入思考世代價值是否被充分溝通與公平體現，也許是教導學生實踐轉型正義的一種方式。
不能讓身份認同剪裁歷史真實
變動的身份認同激發我們關注歷史，不同的認同篩選我們的歷史記憶。但只有尊重歷史事實，才能讓身份認同更篤定。而不是靠對「敵人」的恨，來團結可憐的「我們」。