找到巴奈·母路不是件容易的事，尤其在10月。每年10月，是花蓮阿美族里漏（Lidaw）部落的祭師團體 Sikawasay 舉行巫師祭的時間，祭師每日都要沉浸在儀式中，不可遠行。年近60歲的巴奈·母路，是這個僅剩6人的祭師團體中，最年輕的一個。
記者是部落的外人，因巴奈·母路引薦，得到祭師們集體同意之後，得以參加兩日的巫師祭。出發前收到這樣的提醒：「你來可以，但記得在儀式前一天晚上開始，直到儀式結束，都不要吃雞肉、雞蛋、蔥蒜、蔬菜、水果、魚類。」即便是觀者，也要守儀式的禁忌。到場之後先mibetik（告靈）喝下米酒，才算跨入神靈的場域，正如阿美族常說的一句：「酒是我們的路。」
以米酒叩門，來到花蓮溪與太平洋交界附近的東邊部落，遇見巴奈·母路的第一個晚上，她不談學術。她在花蓮做了近三十年田野調查的民族音樂學家，目前是東華大學族群關係與文化學系的副教授。可是兩年前，她的一個決定，讓她可以隨時拋棄這一切，包括學術、理論，乃至這個人間。
她成為最資淺的第四階級祭師 Suday，也成為基督徒眼中的瘟疫與魔鬼。
阿美語Sikawasay，字根kawas意為「靈」，si意為擁有及承載，say意為「XX的人」，巴奈·母路決定成為 Sikawasay，就是「擁有神靈的人」。Sikawasay原本是她的民族音樂學田野，從研究者到自己也成為Sikawasay，記者問她何以「下海」，她卻答是「上路」，靈魂的路。