早在一開始，人與衣服的關係很簡單。起初是出於禦寒，後來是為了「遮羞」，逐步發展中，真正現代意義上的服裝文明便應運而生了。 打從出生開始，我們穿的衣服可能是由母親購買並搭配好的，自己只負責穿就好；逐漸長大，我們開始自己挑選衣服，或者在別人推薦下購買穿著，總之夾雜了個人的偏好。
是什麼把我們和我們的衣服聯繫在一起？我們的自我認識、我們與他人的關係、我們的欲望、還有我們豐富的情緒或者其他？
有人說：衣服位於個人世界和社會世界的交界處。它是我們身體的一部分，雖然我們選擇和穿戴了它，但它同時也屬於外部世界。這個處於世界和自身之間的交界位置，使得我們和衣服的關係非常豐富和複雜。
衣服成為我們的第二種語言。
在現代文明的語境下，衣服本身會體現穿衣人的社會職業，不同的風格和不同的個人審美，進而形成了個人的著裝風格。加上我們穿著習慣的養成，服裝變成為我們對周邊環境、社會 的感覺，一個人的性格和品味的投射。透過衣著，我們的情緒、個性或是生活方式，都於無聲無形之中由內而外地散發出來。
然而，一旦我們步入校園或職場，「社會規範」或「社會禮儀」都告訴我們要收斂起自己的個性，而「職業裝」便是規則的化身。
穿上統一規整的服飾，我們的軀體和心靈似乎都被包裹進了一個個移動的「繭」裏，跟各種色彩、材質、款式一起被束縛住的，是我們每個人所獨有的特殊性。
工作日，當我們走在中環的高級商場和寫字樓之間，身邊來往穿梭的絕大多數都是西裝革履的男男女女。事實上，每一個路過的人都會有一段不一樣的故事，但此刻我們能看到的，只是一套套千篇一律的職業裝，以及統一服裝下毫無表情的臉。
在效率至上的國際金融中心，「便服」為「職業裝」讓路，創意成為了規範之下的犧牲品。
但其實，若拋開社會職業的限制，香港人具有極高的服裝意識。在台灣大學教授張小虹的眼中，香港是全球最混搭的社會，這一點也體現在穿衣上。
「這是後現代時尚的特徵吧。『Mix and Match』是一種創造個人風格的假民族想像，它有很多原則，而不是一個隨意性的概念。香港人服裝的混搭，是一種在地脈絡的『Mix and Match』，這是因為香港歷史經驗本身是最混搭的經驗。」
混搭，換一句話說就是「複雜性」和「創造性」。但在全球化與城市化浪潮的席捲之下，本土個性正在遭受嚴重衝擊。城市發展得越來越好、越來越快，卻也變得越來越相似，生活於其中的人，也是如此。
自 1993 年起，香港從美國引入「便服日」的概念。每年有那麼一天，我們不為討好別人而埋藏自己喜愛的穿著，真正地做到「we are what we wear」。 廿五年間，越來越多的人參與到「公益金便服日」的活動中來，各式各樣的便服，讓每個人的自我得到真正的解放，也讓善心在人與人之間流傳。
去年，公益金便服日得到來自約一千一百間工商機構、政府部門及教育團體，超過三十六萬名參加者的熱烈支持，籌得善款超過港幣一千九百五十萬元。而今年，又會是怎樣一番景象呢？
日本時裝設計師杉本耀司曾在一次訪談裏說道，衣服可以幫助人們找到自己。如果你想嘗試打破「規範」，發現真正的自己；如果這座城市試圖減輕城市發展過程中的同質化效應，重拾歷史文化中的豐富和多元，這樣的一個「便服日」，或許是一次不錯的嘗試。
