「下一代幸福聯盟」（幸福盟）號召的上千名群眾聚集在立法院正門前的中山北路上，整整齊齊高聲喊着口號：「婚姻家庭、全民決定」「停止審查、交付公投」。響應前來的群眾大部分為四、五十歲的中年人士，許多民眾受訪時均不約而同地強調：自己是一位公民、「我們不是護家盟」、反對同性婚姻的不只是教會，而是「每一位公民」。
「公民」，成為抗議現場最重要的關鍵字，從台上的主持人、彬彬有禮的新聞聯絡人，乃至情緒激動的母親，都不斷重複「我們是公民！」「打開大門、公民進去！」
教會變政黨，教友變公民
在台灣，同性婚姻權益的議題約莫在2000年前後開始比較廣泛地討論。在這一波同性婚姻攻防戰中，台灣人最熟悉的主戰部隊要算是2013年成立的「台灣宗教團體愛護家庭大聯盟」（護家盟），基督教教會和教友一直是護家盟的主力。
護家盟只活躍於社運場合；然而實際投身選舉，以隱晦反同婚的主張「捍衛家庭、保護兒少」來測試民意支持度的，是2015年創立的「信心希望聯盟」（信望盟）。這個政黨由基督教背景的政、商界人士結合教會組織籌備而成，努力打造自身新形象：將「教會」和「教友」轉身化為「政黨」和「公民」。
信望盟在選舉期間的主張非常清楚，是「捍衛家庭、保護兒少」，投票的選民高度認同此一價值，相當程度可以被視為「守護家庭價值」的認同投票。
因此，如果從2016年信望盟的得票結果看來，得票數最高前3名的區域，分別是：新北新店、新北板橋、台北文山；但得票率最高的，則在台東縣延平鄉，得票率為10.33%，當地平均每10人當中，就有1人票投信望盟。
雖然這可能是因為，信望盟的不分區立委候選人伊藍‧明基努安出身延平鄉，產生了加強效果，不過，除了延平鄉之外，台東各鄉鎮信望盟得票率也普遍落在6-8%之間；以數據上來說，信望盟是國民兩黨以外，這裡「真正的第三勢力」。選舉期間記者走訪部落，出現最密集的都是國、民、信望盟的旗幟，偶爾才會看到一、兩幀時代力量原住民候選人高潞‧以用的文宣。
對於同志運動來說，自己只是爭取保守的「單偶婚姻」權利，這明明也同樣是在「守護家庭價值」，不解為何還會受到阻攔。但對反同運動來說，同性戀的說詞只是在「裝乖」，實際上是項莊舞劍、意在解放。
值得注意的是，在這一波反同婚的運動中，具有基督教背景的原住民一直都是一支令人難以忽略的力量。在12月26日幸福盟舉辦的集會中，就有原民主持人改編〈我們都是一家人〉歌曲帶動唱，載歌載舞。一位參與集會、不願具名的族人說，「日本人、國民黨也沒有要改掉我們對爸爸媽媽的稱呼，民進黨竟然要改掉，這是破壞我們的傳統！我不能接受！」
關鍵在於對於不少族人（尤其是負擔部落照顧工作的牧師）來說，眼見許多部落家庭長期因為貧窮而處於失能狀態，父母酗酒、離婚、職災重傷或致死、家庭暴力，導致孩子無人照料，身心健康出現狀況，即便有社工、教會力量介入，仍難以修復家庭破碎所帶來的惡果。因此，「守護家庭價值」這樣的口號，深切觸動不少原住民的心弦。
對這些注重家庭價值的人來說，同志婚姻的動機相當可疑。下一代幸福聯盟的網站「台灣守護家庭」上有一篇名為〈同姓婚姻與多人婚姻〉的文章( https://taiwanfamily.com/2131 )寫道，「同志運動在爭取同性婚姻只是一個開始，而支持同性婚姻的論據也同樣支持多妻多夫的結合，甚至人與獸的結合，所以同性婚姻與多人婚姻、摧毀婚姻，只有一步之遙。爭取婚姻權是希望透過社會對同性婚姻的認同，從而徹底摧毀傳統婚姻的概念。」
這也是同志運動與反同方彼此對話難有交集的關鍵之一：對於同志運動來說，自己只是爭取保守的「單偶婚姻」權利，這明明也同樣是在「守護家庭價值」，不解為何還會受到阻攔。但對反同運動來說，同性戀的說詞只是在「裝乖」，實際上是項莊舞劍、意在解放，這一解放，便會出現「滑坡效應」，毀家滅婚，讓更多孩子得不到良好的照顧。
這樣的焦慮不僅瀰漫在原住民之間，漢人父母也同樣反彈。「我不是基督徒，我是一般台灣人，一夫一妻制就是我們祖先給的制度。我真的不是對同性戀憤怒，我是對性解放反感，性解放，那我先生在外面多P怎麼辦？我們把孩子交給學校，他學了一堆奇怪的性知識，我要怎麼辦？」在行動現場不斷高呼口號、活力十足的永和潘小姐，再三強調自己不想「被外遇」，所以反對性解放。
此外，一些曾在原生家庭遭遇缺憾的女性，也是26日抗議現場翻牆進立法院的生力軍。一位來自中部、年約四十歲的女性，在現場聲淚俱下地說，「因為我們家生了很多女生，我是老么，所以我爸爸媽媽不要我，送我去給領養，我的養父對我很好，他告訴我什麼是愛，要愛人如己，所以我要告訴同志運動，家庭真的很重要！你不可以毀了它！」
改變家庭制度應更有建設性
代表信望盟在台中參選市議員的葉春幸，有相當類似的家庭故事。葉春幸家中10姊妹，她是家中大姊，母親為了傳宗接代而努力生產，最後仍無法得子，最後父親外遇、母親癲癇，妹妹被送養而與家人分離。在參選期間，曾有同志寫信去痛批葉春幸「歧視同志、傷害同志」，葉春幸寫了一封文情並茂的公開信回應：
「深入了解我的人，會知道我曾凝視同志的苦難……在傳統父權思想重男輕女的環境中努力證明自己的價值，我深刻體會歧視所帶來的恐懼和無力，這也是為什麼我變賣一切，投身公益，我想跟弱勢的人群站在一起，幫助他們活得有尊嚴有價值。」
但是，這份對於同志的愛，同樣也能成為「反同運」的論據。葉春幸寫道：
「然而當我發現……同志遊行有人倡議廢除《刑法》227、多元成家三法爭議不斷，我決定不再沈默。」
另一位信望盟的不分區立委參選人、師大人類發展與家庭學系教授黃迺毓，同樣也不斷強調自己對家庭功能失調的擔憂。黃迺毓也說，「我看到很多孩子從小真的就是（跟父母）分離，天天都在撕裂，當他慢慢得不到他需要的那個依附、依戀，他就會學習用冷漠來包裝自己。」她認為，「很多人想改變家庭的制度，我知道那是有原因的。可是改變的方法，應該更有建設性。」
信望盟的另一位參選人李莉娟是高階警官退休。這是她自己的工作經驗：「當你抓到槍擊要犯的時候，你去跟他們聊，你人生是從什麼時候，為什麼會走上這一條不歸路？我發現這些槍擊要犯的後面，都是隱藏着一個破碎的家庭，還有破碎的童年。」
「許多人的家庭已經很破碎了，婚姻中的背叛、失功能的家庭遍地都是，要讓這些缺憾合理化，還是去恢復、去保護？我選擇後者。我認識的同志朋友……他們也都不贊成激進的性權主張，常感覺在搖旗吶喊之後，有誰真正為同志朋友的未來着想？」葉春幸如是說。
就「家庭是國家的基礎」而言，挺同、反同雙方的立論，或許並沒有相去太遠。雙方在同樣「護家」的說法下，最後竟得出了南轅北轍的政治主張，這真是極其弔詭的結論。
這些守護家庭、守望孩子的心聲，在信望盟大安區候選人曾獻瑩的政見中，進一步提出「家庭主流化」為具體解決方案。
曾獻瑩主張，婚姻是國家的基礎，「國家應該投資人進入婚姻，給他婚假，給他配偶喪葬補助，給他生育津貼，國家才能永續發展。」如果家庭制度不夠完善，就會衍生諸多社會問題，甚至動搖國本：「像現在台灣就是太久沒做好家庭政策，我們生育率全世界最低，離婚率全世界前3名，人口老化速度最快，人口結構變成倒三角形，年金會倒。」
「一個國家為什麼要特別保障婚姻？舉例來說，國家為什麼不保障友誼，你今天要跟好朋友斷交，需要去法院嗎？你跟他的友誼可能比任何夫妻關係都還要堅固喔，國家為什麼不保障這個？好朋友過世為什麼沒有好朋友喪假？婚姻為什麼要？」曾獻瑩認為，關鍵就在於婚姻會給國家帶來公共利益，「家庭是社會穩定的基礎，它會帶來社會的穩定和源源不絕下一代的勞動力，幫助年輕人可以成家，讓他安定了，就會去拚經濟。這有時候是很現實的。」
對於反同團體提出同志婚姻恐將毀家廢婚的憂慮，同婚法案的主力推手，民進黨立委尤美女說，「我們整個社會福利的輸出，本來就是以家庭為單位，家庭則是以婚姻為基礎，所以只要沒結婚、就不能進入家庭，就沒辦法去享有這些權利。」
她強調，「只要源頭樞紐一轉，讓同志享有婚姻權利，那理所當然願意成家的人就會有家庭、社會福利等種種權利。」
換言之，就「家庭是國家的基礎」而言，挺同、反同雙方的立論，或許並沒有相去太遠。雙方在同樣「護家」的說法下，最後竟得出了南轅北轍的政治主張，這真是極其弔詭的結論。