美國911事件後，恐怖主義成為研究熱門。而隨著西方國家在中東地區展開反恐戰爭，一切都發生改變。基地組織、ISIS，相繼崛起的激進勢力讓全球各國都陷入恐慌。源源不斷的即時評論、新聞已經讓關於這場悲劇的信息飽和。我們要知道的不僅關於恐怖主義，還有恐怖組織發展過程，以及催生恐怖主義的宗教、政治、經濟背景。
有關恐怖主義
推薦人：侍建宇（Chienyu Shih），中亞地緣政治研究者，倫敦政經學院國際關係學系博士。
1.
Terrorism: A Critical Introduction（恐怖主義：批判性導讀）
出版社：英國 Palgrave Macmillan出版社
出版時間：2011年6月
作者：Richard Jackson，Marie Breen Smyth, Jeroen Gunning, Lee Jarvis
什麼是恐怖主義？恐怖主義的起源、類型。了解傳統恐怖主義，幫助我們看清ISIS的恐怖活動的特點。
2.
Understanding Terror Networks（理解恐怖活動網絡）
出版社：賓夕法尼亞大學出版社
出版時間：2004年4月
作者：Marc Sageman
恐怖分子如何被組織起來？作者對172名聖戰主義分子的個人生平進行了詳細研究。2004年，美國對恐怖襲擊的分析還停留在傳統原因：貧窮、心理創傷、愚昧無知。這本書推翻了這些設想。因為大部份聖戰組織參與者之間的社會連結，早於他們意識形態上的投入。這些社會網絡激發了年輕穆斯林，加入聖戰組織。他們孤立於社會其他群體，很容易被訓練成渴望殺戮、殉難犧牲的狂熱分子。儘管作者強調人際網絡在恐怖組織成功的重要作用，他也清楚地指出，忠誠度、擁抱暴力的程度，完全是每個人自己的選擇。
3.
The Far Enemy: Why Jihad Went Global 2nd Edition（遙遠的敵人：為什麼聖戰分子縱橫全球 第二版）
出版社：劍橋大學出版社
出版時間：2009年4月
作者：Fawaz A. Gerges
阿拉伯世界如何看待恐怖主義？這本書2005年一經出版，就成為研究基地組織和聖戰運動的經典作品。作者認為，基地組織代表了一小派聖戰運動者。他們長期受到批評。其他派別更傾向于集中力量改變穆斯林世界，而不是去襲擊遙遠的敵人，在世界各地製造襲擊。然而在美國入侵伊拉克的「反恐戰爭」開始後，情況發生了巨大變化。在第二版中，作者指出，聖戰主義分子內部進一步分裂。
4.
Globalized Islam: The Search for a New Ummah（全球化下的伊斯蘭教：尋找新烏瑪）
出版社：哥倫比亞大學出版社
出版時間：2006年3月
作者：Olivier Roy
以聖戰之名發動的恐怖襲擊，僅僅是為了對抗西方嗎？伊斯蘭教復興，是全球化之下各種複雜力量作用的產物和表現。伊斯蘭教在全球範圍的傳播。移民西方的穆斯林，影響著西方的文化、社會規範。在穆斯林人口中，過去二十年，伊斯蘭教的復興經常被錯誤理解為對西方化的強烈反抗和抵制。他們不是天然與誰為敵，而是在非穆斯林環境中，需要維護自己的身份。無根的穆斯林年輕人，特別是在西方長大的第二代第三代，很容易接受新形式的激進主義。
有關ISIS
推薦人：Christopher Günther，中東問題研究者，德國萊比錫大學研究員。長期研究方向包括，中東地區的宗教與公共領域、公民社會、社會運動，現代運動及其政治理念。
5.
The ISIS Apocalypse: The History, Strategy, and Doomsday Vision of the Islamic State（ISIS的啓示：「伊斯蘭國」的歷史、戰略與末日幻想）
出版社：美國聖馬丁出版社（St. Martin's Press）
出版時間：2015年9月
作者：William McCants
ISIS已經超過基地組織，成為目前世界上最致命的聖戰團體。其成千上萬的追隨者遍佈敘利亞和伊拉克。ISIS如何吸引這麼多人擁護，征服地域？這本書回溯伊斯蘭教運動歷史，如何分裂為遜尼派和什葉派。伊斯蘭教歷史，如同一部黨派鬥爭史。儘管伊斯蘭教是一神論宗教，但其本身卻從來不是鐵板一塊渾然一體。基地組織曾經贏得當地人的支持，建立了伊斯蘭教的新規則。但ISIS用暴力奪取了控制權。伊拉克的ISIS是從基地組織中分裂出來的一小部份，實力壯大之後把更多溫和派基地組織分子驅逐出伊拉克。這本書引用大量阿拉伯語材料，包括中世紀宗教文獻，和基地組織、ISIS的內部通信。
6.
The Rise of Islamic State: ISIS and the New Sunni Revolution（伊斯蘭國的崛起：ISIS和新遜尼派革命）
出版社：Verso
出版時間：2015年2月再版
作者：Patrick Cockburn
西方世界發動反恐戰爭、干預敘利亞內戰，對ISIS有何影響？作者認為，很不幸，這一切為ISIS的爆炸式成功創造了條件。他們低估了激進分子的潛力，等ISIS勢力壯大已經太遲。2011年5月，本拉登死後，爆發的反抗勢力席捲了阿拉伯世界，也標誌著911之後一個循環的終結。而現在，我們正在一個恐怖活動的上升期。一股新的力量通過無數網絡彙聚，組織整個運動。作者認為，今天中東的狀況，就像17世紀德國持續三十年的戰爭。各方都在擴大自己的勢力，想像某場戰鬥中一時的成功就會打開整個勝利的局面。但每一方其實都不知道該如何收場。
7.
Islamic State: Rewriting History（伊斯蘭國：重寫歷史）
出版社：布魯托出版社（Pluto Press）
出版時間：2015年10月
作者：Michael Griffin
ISIS發展壯大的具體經過？從ISIS在伊拉克的開端，到涉入「阿拉伯之春」的活動，直到現在。這本書細緻地講述了ISIS的發展過程。ISIS已經學會了建立有效的經濟基礎設施，強大的宣傳公關技巧，吸引在歐洲生長的聖戰分子加入，熟練運用新媒體技術。他們還得到了新式武器裝備和作戰工具。
有關伊斯蘭主義（Islamism）
推薦人：James Frankel，伊斯蘭宗教史研究者，香港中文大學文化及宗教研究系教授。土生土長紐約人，哥倫比亞宗教系博士。曾在中國居住，在亞歐的旅行中廣泛接觸當地學者、穆斯林少數族群宗教領袖。
8.
Islamism: Contested Perspectives on Political Islam（伊斯蘭主義：關於政治伊斯蘭的對立觀點）
出版社：斯坦福大學出版社
出版時間：2009年10月
編者：Richard C. Martin，Abbas Barzegar
當我們說「伊斯蘭主義（Islamism）」時，指的究竟是什麼？這是一個容易引起爭議的詞，已經被標籤化的詞。且爭議程度遠遠超過我們想像。兩派觀點，從語言學、宗教、政治學等角度討論：「伊斯蘭主義（Islamism）」值得保留還是應該棄用？它已經成了妖魔化到無法被討論的字眼嗎？這是2004年，中東研究協會（Middle East Studies Association (MESA)）一場專題討論的主題。
這不是一個摳字眼的遊戲。公共討論中，一個詞的感情色彩至關重要，它會影響我們的思維和判斷。
支持保留一派認為，「伊斯蘭主義（Islamism）」是一個非常有用的詞，對于穆斯林改革運動而言，它沒有提倡暴力。而且這個詞足夠平衡，一方面能意思準確，另一方面對穆斯林的敏感情緒有所考慮。他們反駁，是西方媒體、政客把這個詞妖魔化，這會影響公眾對伊斯蘭教的普遍認知。應該從更廣義的範圍理解這個詞。保留它，可以幫助分析伊斯蘭內部光譜。有人提倡語言學上的策略，在「伊斯蘭主義（Islamism）」前加上形容詞，來區分自由的還是暴力的、獨裁的或者其他什麼樣的伊斯蘭教徒。
建議棄用的一派表示，學術界應該首先停止使用這個詞。因為它已經和暴力的伊斯蘭教徒聯繫在一起，這是事實，甚至培養了伊斯蘭恐懼症。 可以用簡潔直接的形容詞短語，比如「好戰的穆斯林（militant Muslims）」替代。畢竟，在猶太教和基督教沒有形容相似情況的相當說法。
9.
The Making of Salafism :Islamic Reform in the Twentieth Century （薩拉菲主義的形成：20世界伊斯蘭改革）
出版社：哥倫比亞大學出版社
出版時間：2015年11月
作者：Henri Lauzière
伊斯蘭教有哪些新變化？「薩拉菲主義」已經成為當代伊斯蘭教思想的重要學說發展。「薩拉菲主義」是遜尼派穆斯林運動，主張回到源頭，嚴格遵從先知的主張，追求純正的伊斯蘭生活。這本書認為，今天的中東問題，要放在「薩拉菲主義」運動中理解，才能找到問題根源。
一些伊斯蘭學者認為「薩拉菲主義」是一種革新且理性的力量，興起於19世紀後期的伊斯蘭教改革，卻消失在20世紀中葉；另一些認為，這是一股保守的、反理性運動，可以追溯到中世紀伊斯蘭教純粹主義，並一直持續至今。兩種論調都具有相當的權威性，讓伊斯蘭世界以外的人很難做出判斷。這本書提出了第三種歷史觀，基於系譜學的經驗主義。作者把這場運動，理解為近年來伊斯蘭教想要回到過去的一種觀念。這種純粹性演變是二戰之後，殖民地自治化的直接結果。
10.
Global Salafism: Islam's New Religious Movement （全球薩拉菲主義：伊斯蘭的新宗教運動）
出版社：牛津大學出版社
出版時間：2009年8月
編者：Roel Meijer
「薩拉菲主義」為何它如此受歡迎，它應該被如何理解？不同於911之後短時間寫成的那些書，它沒有直接回答「為什麼他們恨我們」這種問題。它的主旨，在於抵達當代伊斯蘭問題的基礎。「薩拉菲主義」是當代伊斯蘭的重要思想趨勢，從東南亞亞到歐洲，早已超越了它在中東的起源地。書中提到，「在這個時代，對被羞辱、踐踏的、不滿的年輕人，受歧視的移民，薩拉菲主義成了抵達真理取得權利的捷徑。他們因此可以質疑所有宰製他們的霸權：父母家族、精英階層、政府系統、文化經濟上有支配地位的國家，全球資本主義系統。薩拉菲主義比穆斯林兄弟會更能賦予年輕人力量。」它強調的道德、知識優越感和強烈的身份認同，讓更廣泛的穆斯林團結起來。
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